عثمان الزهر: دليل المواقع (الروابط)

عثمان الزهر: دليل المواقع (الروابط)

اندلاع حرب التصريحات بين الجنوبيين والشماليين في اليمن لها ابعادها السياسي برس/ عدن رائد الجحافي / 28/8/2011م اندلاع حرب التصريحات بين الجنوبيين والشماليين في اليمن لها ابعادها على الرغم من الرفض الشعبي الكبير لمفهوم ثورة التغيير في اليمن من قبل الجنوبيين الذين ابدوا مخاوفهم من حدوث أي متغيرات قد تعصف بقضيتهم، إلا أن بعض القوى في الشمال ممن هي خارج السلطة تمكنت بطرية وبأخرى من إيجاد نافذة إلى الجنوب من خلال بعض الشخصيات السياسية الجنوبية المقيمة في الخارج، ساعد تقاربها مع تلك الشخصيات بعض دول الإقليم التي تقف قاسم مشترك بعلاقاتها مع الطرفين، وجرى التنسيق بين قوى الشمال وتلك الشخصيات التي لم تتعد الثلاث بصورة مجهولة وسرية، حاولت تلك الشخصيات المحسوبة على الجنوب تمرير لعبتها على الجنوب بصورة تفتقر للإجماع الشعبي والتأييد من قبل الجنوبيين الذين استشعروا مخاطر أي اتفاقات لا تأخذ مسالة فك الارتباط بين الشمال والجنوب كمبدأ رئيسي لا مناص منه، وساد الطرح إن ثمة حوارات بين قوى التغيير في الشمال وكل من حيدر العطاس وعلي ناصر محمد تجري على قاعدة الفيدرالية وهذا ما أعلن عنه العطاس أكثر من مرة، ومع إعلان إشهار المجلس الوطني وإدراج قرابة الـ 43 جنوبي في قائمة أعضائه سارع العطاس بمعية علي ناصر وواحد وعشرون من الجنوبيين إلى إعلان انسحابهم من المجلس الوطني وسببوا استقالتهم انطلاقاً من ما أسموها عدم حصول الجنوبيين على نصف قائمة أعضاء المجلس، بالإضافة إلى الاستقالات المنفردة لجنوبيين رفضوا الدخول في المجلس الوطني انتصارا للقضية الجنوبية، وفيما تلقى آراء الرئيسين ناصر والعطاس رفض شعبي وسياسي كاملين في الجنوب من الجنوبيين الذين يرفضون القبول بأي حوارات مع الشمال لا يعطي للجنوب حق تقرير المصير بالاستقلال بناء على فك الارتباط مع الشمال بعد فشل مشروع الوحدة اليمنية باجتياح الرئيس صالح للجنوب في حرب صيف 1994م، إلا إن مسالة إعلان انسحاب الجنوبيين من المجلس الوطني أثارت حفيظة الشماليين ومنهم بعض السياسيين والشخصيات المؤثرة على الثورة في الشمال، إذ سارع البعض ومنهم المعارض المقيم في الولايات المتحدة الأمريكية، منير الماوري، إلى توجيه هجوم لاذع للمنسحبين من المجلس بل وتوجيه الاتهام لهم بمحاولة إفشال المجلس الوطني وخدمة الرئيس صالح ونظامه، وتبعته تصريحات لكل من حميد الأحمر وعلي محسن الأحمر وغيرهم، وفيما اتسعت رقعة المهاترات التي اتخذت من المواقع الالكترونية والمنتديات ساحة للمهاترات إلا إن الكثير من العقلاء من أبناء الشمال استغلوا المسالة لتحويلها للتسويق لماهية الانسحاب على أنها تتمحور فقط حول عدد المقاعد التي يجب أن يحصل عليها الجنوبيين في محاولة منهم للقضاء على الإجماع الجنوبي حول الرفض النهائي لأي مجالس أو مسميات ترتبط بين الشمال والجنوب. الحراك الجنوبي باعتباره الكيان السياسي الذي يحوي القضية الجنوبية كحامل لها جاء رده بالرفض المطلق للمجلس الوطني ورفض أي مشاريع ومسميات لا تقوم على إعطاء الجنوب حقه في تقرير مصيره، بل ونص بيان للمجلس الأعلى للحراك السلمي بان شعب الجنوب لا يقبل غير الاستقلال واستعادة دولته، من جانبه المجلس الوطني بما تبقى من أعضاء داخله سارع إلى عقد اجتماعه الأول وتعيين باسندوه (جنوبي) رئيساً لهيئته التنفيذية وجاء في بيان له انه لن يقبل بإفشال المجلس ودعا إلى توسيع الانتفاضة في كل المحافظات والمديريات، ويأتي مثل هذا الحديث في ضل انتفاضة عارمة للحراك الجنوبي تشهدها كافة مناطق ومحافظات الجنوب وترفع جميعها رايات وشعارات تنادي باستقلال الجنوب، وفي الوقت الراهن يحاول بعض السياسيين في الشمال التعاطي بعقلانية والسعي لاستمرار بقاء نوافذ التواصل مع بعض القوى والشخصيات الجنوبية مفتوحة، وتبذل بعض الشخصيات السياسية في الشمال مساع حثيثة في هذا المضمار وتساندها دول إقليمية ما انفكت تمارس ضغوطها على جنوبيين للعب على هكذا ورقة. وفيما يتوقع مراقبون إن الأيام القادمة ستشهد تحركات واسعة لمحاولة التعاطي مع الملف الجنوبي الأكثر حساسية، إلا إن مؤشرات تصعيد الاحتجاجات المطالبة باستقلال الجنوب تظهر اليوم بقوة ويتوقع إن تشهد معظم محافظات الجنوب موجة احتجاجات شعبية عارمة قد تصاحبها أعمال عنف خصوصاً إذا ما استمرت قوى الشمال تتعامل مع القضية الجنوبية بأسلوبها القديم. http://siyasapress.net/default.asp?Page=1010&NewsID=2746

عثمان الزهر: ما هو مفهومك للوحدة ايها العزيز الماوري؟

عثمان الزهر: ما هو مفهومك للوحدة ايها العزيز الماوري؟

ما هو مفهومك للوحدة ايها العزيز الماوري؟

عبده النقيب       
     
 ترددت في الكتابة عن مقالات الأخ الصحفي المحترم منير الماوري لآن الردود قد جاءت من كل مكان لكن لآن ما اثاره شيء مهم وليس موضوع شخصي يخص الأخ منير يستوجب الرد عليه لشخصه بل لآن القضية التي اثارها عامه وهي مثار جدل لذا فالكتابة عنها تمتلك اهمية كبيرة. لم يكن مفاجأ لي ما كتبه الأخ العزيز والصحفي المثقف منير الماوري المعروف عنه بمناهضته لسلطة الظلم والفساد في الجمهورية العربية اليمنية و مناصرته للحق الجنوبي حول انسحاب بعض الجنوبيين من ما سمي بالمجلس الوطني للثورة الذي شكلته احزاب اللقاء المشترك اليمنية. اثارت كتابته ردود افعال كثيرة من قبل بعض الأقلام الجنوبية البعض منها اصيب بالدهشة والبعض تعاطى مع ما كتب بانفعال بل وتجاوز البعض حدود اللياقة وهو ما دفعه لكتابة مقالين آخرين حاول فيه تبرير موقفه بان الجنوبيين ليس لهم رؤية موحده وليس لديهم تعريف محدد للقضية الجنوبية وان الجنوبيين لديهم تباينات حول رؤيتهم لقضيتهم وكانه قد وجد الحجة التي ينؤو بها بعيدا عن اللوم..

في عام 2005 التقيت بالأخ منير في واشنطن لأول مرة و تعرفت عليه عن قرب ناهيك عن قراءتي لكتاباته كصحفي مشهود له تعودنا على حصافته فاذكر اني حينها كتبت مقال عنه)الماوري والحساسية من الجنوب( انتقدت فيه موقفه من القضية الجنوبية كما هو عليه اليوم تماما وحينها ايضا برر بنفس الطريقة التي فعل بها اليوم بان الجنوبيين هم غير موحدين وانهم هم من اضر بالجنوب أكثر من اليمنيين )وهذا رابط المقال http://www.tajaden.org/arabicweb/modules.php?name=News&file=article&sid=59 ( (. وكان مقالي ان الأخ منير يمثل نموذج المثقف الصحفي اليمني الليبرالي لكنه عند قضية الجنوب يتخلى عن كل هذا الصفات ويقف على نفس الطاولة التي تقف عليها الغالبية الساحقة من اليمنين في نظرتهم للجنوب باعتباره فرع عاد للأصل ولن يذهبوا لأبعد من الحديث عن وعود وهمية لحقوق مهدورة. هذا هو موقف ثابت للأخ منير والمثقف اليمني بشكل عام ويشكل موقف السلطة والمعارضة إنعاس واقعي لثقافة المجتمع وعليه ابني موقفي الثابت وفقا للمعطيات والحقائق دون ان انخدع بالوان وشكل الملابس والمساحيق, فمثلما لم اتفاجأ بموقفه فإني اعتبره موقف صحيح ووطني مخلص ليمنه وإن ما يجب ان نلوم به هو موقف بعض الجنوبيين المحزن اتجاه وطنهم وشرفهم وكرامتهم المهدورة يساومون عليها في سوق النخاسة. هكذا يتكرر الحديث عن البعض من الجنوبيين ممن يبنون رؤاهم على خطابات ومقالات ولا يستندون لمعطيات ودلائل وقراءه للتاريخ ولهذا نجدهم يكررون الخطأ وقد كتبت مقالا في عام 2009م عن موقف مثقفي الجمهورية العربية اليمنية من الجنوب تحت عنوان ) إلى مثقفي الجمهورية العربية اليمنية مع التحية (على الرابط http://www.al-tagheer.com/arts2260.html) (   وكم تردد بإعادة بنشر المقالين .

 ما كتبه الأخ منير يستحق النقاش والمحاجة وليس التجريح رغم بعض الزلات التي وقع فيها عند وصفه للجنوبيين الذين يطالبون بإصلاح مسار الوحدة بانهم عقلاء مما يعني ان من يطالب بحق تقرير المصير والاستقلال الناجز ودون مساومه من أمثالي وملايين الجنوبيين بعلم الجميع انهم غير عقلاء ناهيك عن تلميحات التهديد والوعيد إما بالتخلي عن الثورة والانضمام لقافلة علي عبدالله وإعادة اجتياح الجنوب أو عبر الاستغناء عن كل من له راي يخالفهم من الجنوبيين وتعيين من يمثل الجنوب من بيننا في مجلسهم الموقر وهم كثر على حد وصفه, زلات كنت لا اريد ان أسمعها من مثقف كالماوري.

مقالين لم يكن منير موفق بهما فبدلا من ان يصلح ما زل به قلمه في المقال الأول راح يبرر في المقال الثاني لموقفه بأن الجنوبيين عجزوا عن بلورة وتقديم تعريف لقضيتهم ناهيك عن الخلافات في المواقف اتجاه القضية الجنوبية وهو لعمري عذر اقبح من ذنب, فهل تنكر حق شعب يتعرض للظلم والتنكيل ليس لسبب إلا لأنه آمن بعروبته وتطلع لوحدته القومية تحت مبرر وجود صوت نشاز من نفر هنا ونفر هناك.

لن اناقش موضوع خروج او دخول الجنوبيين في المجلس الوطني فهذا امر لا يعنيني لآن المسالة شخصية لمن يقرر ذلك ولكن ما أريد ان الفت انتباه الأخ منير لأشياء مهمة كان لا يجب ان تفوته وهي:

انه لم يعد ممكنا اليوم لحزب او مجموعة او فرد ان يصادر حق شعب الجنوب وما اقصده الجنوبيين الذين ينصبون انفسهم اوصياء على شعب الجنوب لهذا من يقبل بان يحاور اي جنوبي دون تفويض من شعبه فإنه يقوم بعمل لا يمتلك أي مشروعية ولهذا نؤكد على ان شعب الجنوب عبر هيئاته المعروفة في الداخل هي المعنية بالتفاوض والآخذ والرد مع سلطات الاحتلال اليمني والأحزاب اليمنية حول مستقبل الجنوب ومصيره وإن هذا حق خالص لشعب الجنوب ونود ان نذكر جميع الأخوة في اليمن سلطة ومعارضة ان الحزب الاشتراكي اليمني لم يعد جنوبيا ولم يعد موجود إلا كأداة من ادوات الاحتلال مثله الألوية المدرعة كما انه لم يعد موجودا ذلك القائد الذي يحق له أن يقرر مصير الجنوب ويصادر حقه كما حصل في عام 1990م.

خروج او دخول الأخوة الجنوبيين من المجلس الوطني لا يقدم ولن يؤخر ولانريد من المجلس او الحكومة القادمة او البرلمان أي مقعد والرفاق الجنوبيين مما خلف لنا الاشتراكي جربوا كثيرا وحاولوا اكثر من عام 2007م رفعوا السقف وخفضوه وغيروا الخطاب والالوان وعزفوا كل الألحان فلم يجدوا من يصغي لهم في الجنوب كله فقد حسمنا امرنا معهم فهم مشترك واشتراكي إذا أرادوا ان يجربوا الوحدة والضيافة والكرم مع الشيخ المناضل حميد فليذهبوا لوحدهم فقط.

ان الزمن قد تغير فلم يعد القمع والحكم الديكتاتوري والوحدة بالقوة العسكرية تنفع, فاليوم نعيش عصر الجماهير وحزب )الفيس بوك(وما أن تخرج كلها إلى الشارع فلا تستطيع أي قوة ان تقف بوجهها ولنا في تونس ومصر عبره   )وعاد الداخل خريف(

كيف فاتت كل هذه الحقائق الأخ منير ولما يرهق اعصابه على أشياء لا تستحق.

اخي منير استميحك لو ناقشتك بشيء لا يعنيني ولو من باب الفضول وهو المجلس الوطني. انسحاب الأخوة اليمنيين المشهود لهم بهم بالنزاهة ولن اذكر اسمائهم ما سببه, ايضا ما الفرق بين حميد وعائلته الذين دخلوا المجلس بالطبل وزفة البرع عن رئيسهم علي عبدالله , وكذلك علي كاتيوشا ومن امثالهم كثيرين ممن دخلوا المجلس .. اين الجديد واين التغيير .. هل هو مجرد صراع على الكرسي مع علي عبدالله وهو ما اعتقد به. بالنسبة لمرشحي الجنوب من القيادات الشابة التي اعتلت كراسي السلطة في عدن قبل نصف قرن تقريبا عندما كان علي عبدالله صف ضابط مجهول في احد نقاط الجباية في ماوية هل هؤلاء هم دعاة التغيير .. وهل هم ممثلين الجنوبيين ام انهم الوحيدين الذين قبلوا وهو ما اظنه. هل سيأتون لكم بنموذج الجنوب الذين انتقل بعدن من ثالت ميناء في العالم وقبلة للجزيرة والخليج إلى قرية تتبع املاك الوالي مهدي مقوله. اعذرني على تطفلي هذا فالمجلس هو مجلس علي محسن وهو خاطف للثورة فما الذي يجعلك تدافع عنه.

عتبي كثير على الأخ منير حول وصف الجنوبيين بالعجز عن بلورة قضيتهم .. هل سمعت هتافات الملايين في مدن وقرى الجنوب .. هل سمعت عن الأعداد الهائلة من الشهداء والجرحى والمعتقلين والمشردين والمطاردين الجوعى ماذا يهتفون لأكثر من خمسة اعوام دون تراجع او تردد .. ما يقولوه هو برنامج الثورة صاغته الجماهير المليونية في الجنوب ولا داعي لان تلتفت لبيان القاهرة او حتى بيان بروكسل ..هل لم تقرا يا أخ منير أدبيات وبيانات التجمع الديمقراطي الجنوبي تاج والمجلس الوطني الأعلى لتحرير الجنوب واستعادة دولته ومجلس الحراك السلمي واتحاد شباب الجنوب والهيئة الوطنية العليا لتحرير الجنوب واتحاد نساء الجنوب لا أظنك غائبا عن كل هذا وعن تضحياتهم فقد سمع بها العالم كله وعكسها في تقارير مهمة.. هل يعقل من مثقف ليبرالي يناضل ضد الظلم والديكتاتورية ان يتجاهل ويستهين بحق شعب جار له فهذا لا يستقيم مع ذاك وما الفرق بينكم وبين علي عبدالله صالح في هذه الحالة.

لسنا ضد الشمال او كل ماهو شمالي فقد كان اليمني في الجنوب مواطن ونص عكس الجنوبي في صنعاء ) جنوبي مقيم (بل نحن مع صون كرامتنا وحقنا وهذه مزية وليست عيب.. الحديث عن المواطنة المتساوية وتوزيع الوهم لنا لم يعد يجدي فقد جربناه بما يكفي. اولا أسقطوا علي عبدالله صالح بل غيروا النظام لان حملة الراية اليوم هم شركاء علي عبدالله في نهب اليمن نفسها ولا داعي نتحدث عما فعلوه اولاد الأحمر وعلي محسن بالجنوب فهم اعداءنا أكثر من علي عبدالله حتى وإن تحالف معهم ما يعرف اليوم بجماعة ملتقى القاهرة. اقيموا دولتكم وارفعوا الجزية عن الأخوة الشوافع في الحديدة وتعز وإب ورداع الذي اظن انك منها والبيضاء وغيرها واقنع آل الأحمر بأن يعتقوا عبيدهم في تهامه والجعاشن وغيرها الذين سلبوا منهم اراضيهم وحريتهم وهو ما أظن انه مستبعد فأنت تعرفه أكثر مني فالمشكلة عندكم في اليمن طائفية بامتياز وسأكتب عنها بمقال مستقل.

جربنا يا أخ منير كثيرا وخذلنا الأمميين الرفاق الذي اعطاهم الجنوب كل شيء من المواطنة إلى الجاه والسلطة فتنكروا لكل شيء بما في ذلك المبادئ التي ظلوا ينادوا بها ونحروا الجنوبيين الشرفاء بالجملة من اجل تلك المبادئ وهاهم اليوم اكثر من يقدموا الخدمات والخبرات لسلطات علي عبدالله سواءا اولئك الموجودين حول موائد القصر ام أولئك الذين يدعون المعارضة فهل تريدنا ان نجرب الزنداني وعلي كاتيوشا وحميد    !!? لابد انك تمزح.

ايضا اخي لا أريدك انت والأخوة المثقفين في اليمن ان تضيعوا وقتكم فيما يتجادل به الجنوبيين فمشكلتنا ليس فيمن يقول جمهورية اليمن الديمقراطية ولا الجنوب العربي لآن ذلك مجرد جدل لكننا مجمعين كلنا وبإصرار حول استعادة حقنا في التحرر والاستقلال

وهو حق قانوني ليس فيه أي جدل, وشعبنا هو من يقرر هذا وانت تعرف جيدا ومسبقا ماهي نتيجة أي استفتاء, لذا لا داعي لكل هذا العناء وانتداب من لا يمثل الجنوب للمشاركة معكم فإذا كان المسالة هكذا فلدينا الان نائبا للرئيس ووزيرا للدفاع ولو طلبنا أي وزارة من الأفندم فلن يتردد وهو معروف أنه صاحب قرار ولن يتردد اما انتم فأنكم كمن يبيع السمك في الماء.

ما اتفق معك حوله هو ان هناك من الجنوبيين من يعمل ضد الجنوب بإخلاص وهم قلة مقارنة بحالات بلدان محتلة وهو أمر ليس جديد فهذه طبيعة أي بلد يقع تحت الاحتلال والجنوب لن يكون استثناء فتلك ليست حجة علينا فأنت ادرى منا بمكانة من يتآمرون على وطنهم واهلهم وماذا يطلق عليهم.

ومع هذا فإني لا اقول انه لا يوجد من ينصف الجنوب من الأخوة في اليمن فهناك من يقول الحق ويكفي ان اشير إلى اسمين كنموذج وهما الطود عبدالباري طاهر والهامة الوطنية عبدالله سلام الحكيمي , لذا فنحن ندعو العقلاء من ابناء اليمن ان ينصفوا الجنوب ففي ذلك مصلحة كبيرة لليمن نفسها لان التفكير الخاطئ بتحقيق حلم الوحدة قد فتح ابواب الجحيم ليس على الجنوب واليمن بل والمنطقة بأكملها. لن نجادل في قضايا تاريخية إذا كان الجنوب جزءا من اليمن ام لا فهذا موضوع نتركه للمؤرخين فما لا يمكن المجادلة فيه ان الجنوب حتى عام 1990م كان دولة مستقلة وشعب له هويته معترف به في كل المؤسسات الدولية وهو سبب كافي لان نطالب بحقنا في استعادة دولتنا التي تم بيعها بسوق الشعارات ناهيك عن أن حق تقرير المصير مكفول لشعب الجنوب ولن اذهب لأبعد من هذا في حق شوافع اليمن الأسفل.

ليس لنا أي علم متى كانت اليمن شعبنا ومتى كانت دولة موحدة إلا في احلام الحركيين من القوميين العرب ومتى انفصلت شطريها كما تدعوا وما مصير الدول والشعوب التي تعيش في المنطقة المعروفة تاريخيا باليمن ) جهة الجنوب (أي الاراضي الواقعة إلى جنوب الكعبة وتشمل اجزاء كبيرة من السعودية وعمان وساحل عمان المعروف اليوم بدولة الأمارات وكذلك قطر والبحرين والكويت ومشيخات وسلطنات جنوب الجزيرة العربية التي شكلت ما عرف بالاتحاد الفيدرالي للجنوب العربي, هل بمجرد ان سمى الإمام دولته بالمملكة المتوكلية اليمنية تصبح جميع هذه البلدان ملحقات خاصة بدولته. هل سنعيد فتح ملف المنطقة والتسميات الجديدة تحت دعاوي تاريخية وهل سننتظر اليوم الذي تطالب به المملكة المغربية بحقها بدول المغرب العربي . هكذا اجد نفسي محتار فيما تفكرون به ويلح علي السؤال الذي اوجهه لك اخي منير : ما هو مفهومك للوحدة؟

*ناشط سياسي من الجنوب العربي

مقيم في لندن

annaqeeb@yahoo.co.uk

عثمان الزهر: بلاغ ومناشدة عاجلان إلى جميع المنظمات والهيئات الحقوقية والإنسانية

عثمان الزهر: بلاغ ومناشدة عاجلان إلى جميع المنظمات والهيئات الحقوقية والإنسانية

بلاغ ومناشدة عاجلان إلى جميع المنظمات والهيئات الحقوقية والإنسانية

بلاغ ومناشدة عاجلان إلى منظمتي العفو وحقوق الإنسان الدوليتين وجميع المنظمات والهيئات الحقوقية والإنسانية الدولية والعربية والمحلية:

بتاريخ 20فبراير2011م ادخل الزعيم الجنوبي حسن أحمد باعوم رئيس المجلس الأعلى للحراك السلمي لتحرير الجنوب، مستشفى النقيب بمحافظة عدن على اثر وعكة صحية ألمت به في محل إقامته الاضطراري بمديرية يافع محافظة لحج (150كم شمال مدينة عدن) وقبل أن يكمل فحوصاته الطبية في المستشفى داهمت قوات من الأمن المركزي والأمن القومي مبنى المستشفى المذكور واختطفته هو وابنه الأصغر فواز إلى مكان مجهول للجميع بمن فيهم أفراد عائلته المقيمون بمدينة المكلا محافظة حضرموت (600كم شرق عدن) ومازال مختفياً قسراً حتى اللحظة، ورغم مناشدات وبلاغات عائلته لجميع الهيئات والمنظمات الإنسانية العاملة في اليمن وخارجها إلا أنها لم تلق استجابة فعلية حتى الآن في حين أن حياة الرجل معرضة للخطر نظراً لحالته الصحية المتردية جداً، فهو يبلغ من العمر (70) سنة ويعاني من أمراض القلب وارتفاع الضغط والسكري وسبق وان أجريت له عمليتان جراحيتان إحداهما بالقلب والأخرى في الحوض وهو ـــ نتيجة ذلك ــــ عاجز عن المشي على قدميه إلا مسنوداً بآخرين أو على كرسي متحرك ويحتاج إلى رعاية وعلاج ورقابة وإشراف طبي واسري بشكل مستمر ومتواصل..

إن إقدام جنود الأمن والاستخبارات اليمنية على اختطاف الزعيم الجنوبي احمد حسن باعوم من داخل غرفة المستشفى الذي يتلقى فيه العلاج وإخفائه قسراً في مكان مجهول

بتعليمات عليا من رأس النظام نفسه، يجعل هذا السلوك العدواني الهمجي منافياً لجميع القيم الإنسانية والمبادئ الأساسية لحقوق الإنسان التي أقرتها الشرائع السماوية والمواثيق الدولية والتي منها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وإعلان المبادئ الأساسية لتوفير العدالة لضحايا الجريمة وإساءة استعمال السلطة المقر من الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 29/11/1985م، وكذلك الإعلان العالمي بشأن حماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري المقر من الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 18/12/1992م ، بل أن ذلك السلوك العدواني قبل الزعيم الجنوبي العليل، يندرج ضمن مفهوم التعذيب المنصوص عليه بالفقرة الأولى من المادة الأولى من اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية أو المهينة، المقرة من الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 10/12/1984م، الأمر الذي يجعل المنفذين لذلك الفعل والمشاركين والمتواطئين عليه تحت طائلة المسائلة الجنائية وفقاً لما تقرره المادة (4) من المعاهدة السالفة الذكر ووفقاً لما تقرره الأحكام الدستورية والنصوص العقابية النافذة في اليمن بشأن ذلك، ولان الجمهورية اليمنية عضو في اتفاقية مناهضة التعذيب ومصادقة على الإعلان الدولي بشأن حماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري ومصادقة أيضاً على بقية المواثيق والمعاهدات الدولية، فإن جميع أعمال وصور التعذيب التي يتعرض لها الزعيم الجنوبي حسن احمد باعوم لا يجوز لنظام صنعاء ــ حسب نص المادة (2/2) من اتفاقية مناهضة التعذيب ــ تبريرها من خلال التذرع بأية ظروف استثنائية أياً كانت، سواء أكانت هذه الظروف حالة حرب أو عدم استقرار سياسي داخلي أو أية حالة من حالات الطوارئ الأخرى، كما أن كل عمل من أعمال الاختفاء ألقسري يعد ــ طبقاً للمادة الأولى من إعلان حماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري ــ جريمة ضد الكرامة الإنسانية ويدان ذلك العمل بوصفه إنكاراً لمقاصد ميثاق الأمم المتحدة وانتهاكاً خطيراً وصارخاً لحقوق الإنسان والحريات الأساسية التي وردت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وأعادت تأكيدها وطورتها الصكوك الدولية الصادرة بهذا الشأن...

وما يجب التنويه والتأكيد عليه هنأ، أن ما يتعرض له الزعيم الجنوبي/احمد حسن باعوم من اعتداء وانتهاك لحقوقه المدنية والسياسية واختفاء قسري من قبل نظام صنعاء منذ 20فبراير2011م وحتى الآن، هو استمرار للوضع الاستثنائي الذي فرضه نظام صنعاء على شعب الجنوب منذ اجتياح قواته العسكرية للجنوب في 7/7/1994م واخضع خلاله الجنوب لقبضة أمنية واستخباراتية وحكم عسكري همجي انتهك جميع الحقوق والحريات الأساسية للجنوبيين ومازال بصورة عنصرية تغاير تعامله مع شعب الشمال، مما جعل الناشطين والمعارضين الجنوبيين مطاردين في الجبال والمناطق النائية البعيدة عن المدن والمراكز الأمنية، وقد كان للزعيم الجنوبي البارز في الحراك الجنوبي/ حسن احمد باعوم، النصيب الأوفر من تلك الانتهاكات والمطاردات والجرائم منذ 7/7/1994م وحتى الآن، فقد ظل مطارداً ومتخفياً قسراً لمدة سنة كاملة عقب مسيرة سلمية قادها في مدينة المكلا عاصمة محافظة حضرموت في يوم27ابريل1997م ذكرى إعلان حاكم صنعاء للحرب على الجنوب في ذات التاريخ من سنة 1994م وقد قتلت أجهزة أمن النظام في تلك المسيرة مواطنين من المشاركين فيها هما الشهيدان/ بارجاش وباهمام أثناء استهدافها قتل قائد تلك المسيرة أحمد حسن باعوم وعندما فشلت محاولة الاغتيال تلك، لجأت لمحاولة اعتقاله وإيداعه السجن مما اضطره الفرار إلى المناطق النائية والاختفاء فيها لمدة سنة حتى تم اعتقاله عقب خروجه وإيداعه السجن حاول خلالها النظام إغرائه بالأموال والمناصب مقابل العدول عن نشاطه السياسي المعارض لوجود نظام صنعاء غير الشرعي على ارض الجنوب، إلا أنه رفض ذلك مما جعله يتعرض لتهديد مباشر عبر اتصال هاتفي من رئيس النظام بفصل رأسه عن جسده حسب قول ذلك الرئيس، وعقب فشل كل وسائل الإكراه المادي والمعنوي المستخدمة ضد الزعيم الجنوبي ولعدم وجود قضية جنائية تبرر أمام الرأي العام الداخلي والخارجي استمرار اعتقاله، اضطر النظام إلى الإفراج عنه ووضعه تحت رقابة أمنية شديدة ترصد جميع تحركاته وتفشل أي نشاط سياسي وجماهيري له، حتى كان انطلاقه الثورة الجنوبية السلمية ضد نظام صنعاء في مطلع العام 2007م فكان حسن أحمد باعوم رمزها الأول والمطلوب الأول للنظام فظل يترصده حتى تمكن من القبض عليه هو ومعظم قيادات الحراك الجنوبي في ابريل 2008م ونقلهم إلى زنازين الأمن السياسي الانفرادية في صنعاء، ثم قدمهم بعد بضعت أشهر لمحاكمة صورية أمام محكمة أمن الدولة بصنعاء بتهم الخيانة الوطنية والتأمر على الوحدة التي تصل عقوبتها إلى الإعلام، إلا أنه وأمام تصاعد الاحتجاجات بالشارع الجنوبي واضطرار النظام إلى عقد صفة اتفاق سياسي بينه وبين أحزاب المعارضة لحل أزمة نظامه اضطر لإصدار قرار عفو على جميع المعتقلين الجنوبيين بمن فيهم أحمد حسن باعوم الذي كان أخر من أفرج عنه في شهر أغسطس 2008م فتعرض عقب ذلك لحادث مروري تسبب في كسر رجله وإصابته بالحوض اضطره للسفر إلى الخارج للعلاج بعد ضغوط من جهات سياسية وحقوقية وإنسانية عديدة على النظام للسماح له بالسفر بعد أن كان رفض ذلك، وعقب عودته من رحلة العلاج الطويلة في نهاية شهر أغسطس 210م، حاول الخروج من نطاق محل إقامته في محافظة حضرموت باتجاه المناطق الجنوبية الأخرى، إلا أن نظام صنعاء كان يرصد تحركاته فتم اعتقاله في احد النقاط العسكرية على مشارف مديرية الضالع (120كم شمال عدن) وتم اختفاءه قسراً عقب اعتقاله حتى تم الكشف عن مكان تواجده في احد السجون بمحافظة (إب) الشمالية واستمر اعتقاله في ظل ظروف مرضية مأسوية حتى الإفراج عنه في مطلع شهر يناير 2011م حيث توجه عقبه إلى منطقة لبعوس الجبلية بمديرية يافع محافظة لحج وعندما اضطرته ظروفه المرضية الخضوع للعلاج الطبي في مدينة عدن تم اعتقاله قبل إتمام معالجته في مستشفى النقيب ليلة 20فبراير2011م ومازال مختفياً قسراً هو وابنه حتى اللحظة دون معرفة مصيرهما أو التهمة الموجهة إليهما..

وعليه فإن فريق المراسلة والتوثيق الإعلامي الجنوبي (واصل) يضع من خلال بلاغه واستغاثته هذه، المأساة الإنسانية والحقوقية للزعيم الجنوبي أحمد حسن باعوم وأسرته، أمام الضمير الإنساني والجهات والمنظمات الحقوقية والإنسانية ويطالب منظمة العفو الدولية واللجنة الدولية للحقوق الإنسان على وجه الخصوص التحرك السريع والعاجل لدى السلطات اليمنية وإبتعاث لجان تحري وتحقيق للكشف عن مصير الزعيم الجنوبي أحمد حسن باعوم والإفراج عنه وإحالة المتورطين في جريمة اختطافه وتعذيبه واختفائه قسراً إلى محاكمة عادلة بإشراف دولي، كما نطالب من جميع الهيئات والمنظمات الدولية الحقوقية والإنسانية، بتكثيف جهودها الإنسانية والرقابية على الوضع في اليمن الجنوبي لما يتعرض له الجنوبيون من تمييز عنصري ومعاملة استبدادية وجرائم وانتهاكات مستمرة لحقوقهم وحرياتهم ومناطقهم من قبل نظام صنعاء.

عثمان الزهر: كاتب روسي يعترف بتعميق الخلاف بين أبناء الجنوب ويتحسر على فقدان جمهورية اليمن الشعبية الديمقراطية

عثمان الزهر: كاتب روسي يعترف بتعميق الخلاف بين أبناء الجنوب ويتحسر على فقدان جمهورية اليمن الشعبية الديمقراطية

كاتب روسي يعترف بتعميق الخلاف بين أبناء الجنوب ويتحسر على فقدان جمهورية اليمن الشعبية الديمقراطية

كاتب روسي يعترف بتعميق الخلاف بين أبناء الجنوب ويتحسر على فقدان جمهورية اليمن الشعبية الديمقراطية

أعترف كاتب روسي ان سبب اقتتال أبناء جنوب اليمن بعضهم البعض في السبعينات والثمانينات هم الأوروبيين وذلك لمحاولة فرض حضارة دخيلة على حضارتهم .

وأكد الكاتب الروسي يفغيني دياكونوف في مقال نشر في " روسيا اليوم " , والذي زار اليمن في عام 1979، انه جاء الى اليمن للمشاركة في تعزيز الفرقة بين طبقاته وطوائفه  وزرع الفتنة  بين قبائله وعشائره الفاتنة، وتعميق خلافاته مع جيرانه ، وقبضت اموالا مقابل ذلك .

نص المقال كما نشر في " روسيا اليوم " .. عنوان المقال : " اليمن التي فقدناها "

جمهورية اليمن الشعبية الديمقراطية .. يكاد لا يتذكر أحد من أبناء جيلنا اسم هذا البلد الذي كان في سبعينات وثمانينات القرن الماضي من اكثر الحلفاء امانة للاتحاد السوفياتي في العالم العربي وربما في العالم كله. وسميت اليمن الجنوبية آنذاك بالجمهورية الحمراء او الجمهورية السادسة عشرة للاتحاد السوفيتي لاعتمادها التام على امكانات الاخ الاكبر واستعدادها الدائم لمواجهة  أعداءه الى جانب حلفاءه الاخرين في العالم الثالث مثل كوبا او أثيوبيا(آنذاك). وكان زعماؤها يستعرضون في كل مكان وزمان موالاتهم  للاخ الاكبر(الاتحاد السوفيتي) وثوريتهم الفائقة  وحتى شيوعيتهم  الفائضة، وبينهم عبد الفتاح اسماعيل البطل الشهيد الذي كان يحرص على  صفاء الماركسية اللينينية على الساحة العربية واليمنية، وعلى ناصر محمد رئيس الجمهورية الذي دبر انقلابا داخل الحزب  وقضى على رفاقه السابقين وفي مقدمتهم عبد الفتاح ، واللواء على عنتر وزير الدفاع الذي اطلق عليه "تشاباييف" اليمني لبساطته الشعبية ولانتماءه الى النزعة اليسارية المتطرفة، والكثير من الثوار والابطال الذين سقطوا في معارك الاقتتال والفتنة في جنوب اليمن في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي.

 وصحيح ما يقال ان الثورة تأكل أولادها . فهذا ما حدث في جنوب اليمن اكثر من مرة ، في اعوام 1978 و1986 و1994 .

تخرجت من المعهد الحربي للغات الاجنبية عام 1976 . وسبق لي ان عملت مترجما في كل من العراق والكويت وليبيا قبل ان اصل اليمن الديمقراطية عام 1979، وذلك في اعقاب اقتتال عام 1978 وقبل وقوع مأساة عام 1986.

وشاءت الاقدار السعيدة الا اشهد هاتين المأساتين. لكن عملي بمنصب مترجم المستشار السوفيتي لرئيس الادارة السياسية  في الجيش اليمني مكنني من ان أشهد حدة التوتر التي كانت قائمة بين رفاقنا اليمنيين العسكريين وهم كلهم اعضاء في الحزب الاشتراكي اليمني، بعضهم ينتمي الى تيار عبد الفتاح اسماعيل وبعضهم الاخر ينتمي الى فريق على ناصر محمد . ولقد مسح الزمن من ذاكرتي أسماء  الكثير من الضباط السوفيت وخبرائنا العسكريين الذين قضيت جنبا الى جنب معهم  3 سنوات لا يمكن شطبها من حياتي، لكن اسماء رفاقي اليمنيين ما زالت منقوشة كأعلام راسخة في ذاكرتي. هناك صالح ( لا اتذكر كنيته للاسف) رئيس قسم الشباب في الادارة الذي ساعدني،  لكوني كنت انذاك اشغل ايضا منصب سكرتير لجنة  منظمة "الكومسومول" الشيوعية للجالية السوفيتية بعدن ، ساعدني في اقامة  فعاليات شبابية كثيرة شارك فيها الكثير من الفنانين والادباء اليمنيين والعرب وبينهم الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش والفنان اللبناني مارسيل خليفة. وهناك هاشم رئيس قسم التنظيم  في الادارة الذي كان يرافقنا دوما - انا ومستشار الادارة - في زياراتنا الميدانية ورحلاتنا التفقدية الكثيرة بالوحدات العسكرية بدءا من لواء خرز وانتهاء بلواء ألغيظة بمحافظة المهرة، ولواء خوش مع العين في صحراء الربع الخالي.. هناك كثير من الرفاق والاصدقاء المخلصين وكلهم سقطوا ليس في المعركة في سبيل سيادة الوطن بل في معارك اقتتال الاشقاء  والفتنة واحترقوا في لهيب الحرب الاهلية الدامية.

منذ وصولي الى هذا البلد العربي كنت معجبا  بحضارته العريقة  وضيافة شعبه وروحه الشامخة والمحبة للحرية مثل ناطحات السحاب في شبام وأصالة عاداته وتقاليده مثل سقطرى الفاتنة بشجرة دم الاخوين، والمهرة الساحرة حيث تحس نساءها بطعم الحرية اكثر من الرجال وكلهم  يتكلمون  لغة قوم عاد، واجواء الربع الخالي المخيف والجذاب في آن واحد وبدوه الكرماء بالضيافة، وجزيرة ميون وشيخها صاحب المنارة الذي قضى هناك 40 سنة مضيئا الطريق للسفن القادمة  الى البحر الاحمر.

وكثيرا ما تساءلت فيما بعد لماذا استعان هؤلاء الرفاق الطيبون بالسلاح ليقتل بعضهم البعض كل  5 - 6 سنوات. ربما سبب ذلك هو نحن الاوروبيين الذين نريد ان نفرض حضارة دخيلة على هذا الشعب الفاتن الذي يعيش سن الطفولة. فاعترفت انني ايضا سبب في ذلك، انا الذي جئت الى هناك ليس لمشاهدة آثار البلد العريقة او الاستجمام على شواطئه ، بل للمشاركة في تعزيز الفرقة بين طبقاته وطوائفه  وزرع الفتنة  بين قبائله وعشائره الفاتنة، وتعميق خلافاته مع جيرانه ، وقبضت اموالا مقابل ذلك . وكنت اتساءل حتى بعد مغادرتي لهذا البلد هل كان هذا الشعب الفقير بحاجة الى تلك الكميات الكبيرة من الاسلحة التي سلمناها اليه. هل يحق للاخ الكبير ان يزود الصغير بالسلاح، شأنه بذلك شأن الاب الذي يهدي ابنه الصغير  ولاعة  ولا يتحمل المسؤولية عن ذلك.. فلم اجد ردا على هذا السؤال لحد الان.

عرض في التلفزيون الروسي قبل أعوام مسلسل يدعى "الترجمة الروسية " وهو فيلم يروي قصة مترجم سوفيتي خريج جامعة بطرسبورغ  تم تجنيده  عام 1986 في الجيش السوفيتي الذي اوفده الى اليمن الجنوبية ليساعد  العسكريين السوفيت في تدريب افراد الصاعقة اليمنيين والفلسطينيين على سبل خوض العمليات الخاصة. وبين هذا الفيلم كيفية استخدام الوحدات الخاصة  في ظروف الحرب الاهلية بغية الاطاحة بالنظام الحاكم  في البلاد . كما روى الفيلم  دور الاستخبارات العسكرية السوفيتية  في تجارة الاسلحة بمنطقة الشرق الاوسط وافريقيا. والفيلم هو روائي  اخرج على اساس رواية كتبها هذا المترجم الشاب بعد عودته الى بطرسبورغ. وكل ما حدث فيه يمكن وصفه بانه نتاج خيال مؤلفيه.

بينما الآن بين يدي كتاب صدرعام 2011 من قبل منتدى "فيا – كلاب" او بالاحرى "نادي المعهد الحربي للغات الاجنبية" ذلك المعهد الذي كان يخرج في ستينات – ثمانينات القرن الماضي مترجمين  ليساعدوا المستشارين والخبراء السوفيت في تقديم ما يسمى بالمعونات الاممية للبلدان النامية والدول العربية واليمن ضمنا. ويحتوي الكتاب على مذكرات المترجمين العسكريين الشباب آنذاك حول ما حدث في الشطر الجنوبي لليمن في شتاء عام 1986. اي فترة الحرب الاهلية التي اودت بحياة  نحو 12 ألف يمني. ويشارك معظم كاتبي المذكرات وجهة نظري المذكورة أعلاه  ويجمعون كلهم  تقريبا على ان الدورالذي لعبه الاتحاد السوفيتي في اليمن الجنوبية في الثمانينات لا يمكن وصفه بانه ايجابي بل بالعكس يمكن نسميه دورا سلبيا ادى في نهاية المطاف الى الاقتتال الداخلي وسقوط الكثير من اصدقاءه العقائديين المخلصين في تلك الحرب الاهلية الدامية التي اهلكتهم كلهم تقريبا مما تمخض فيما بعد عن تحول البلد الهادئ سابقا الى مأوى لعناصر تتنظيم القاعدة والقراصنة.

ويطرح الكتاب مشكلة اخرى وهي مشكلة موقف الدولة من مواطنيها الذين يقومون باداء واجبهم خارج الوطن دفاعا عن مصالحها ، ولم تتخذ الدولة السوفيتية في حينها اية خطوات لوقف الاقتتال بين الاشقاء اليمنيين ، بل وحتى انها لم تسرع لانقاذ مواطنيها هناك وخاصة النساء والاطفال الذين كانوا يواجهون الجوع والعطش ابان ايام الاقتتال ومخاطر الموت بشظايا اسلحة الجانبين المتقاتلين ، وذلك بالرغم من رسو السفن الحربية والمدنية السوفيتية بالقرب المباشر من ميناء عدن. وكانت وسائل الاعلام والدعاية الرسمية للدولة السوفيتية من اذاعة وصحف وتلفزيون ساكتة عن المأساة التي واجهها اصدقاؤها وأبناؤها في جنوب الجزيرة العربية.

هناك سؤال آخر: هل لا يزال اليمنيون يشكروننا على ما فعلناه في جنوب اليمن وشمالها؟ - نعم لعلهم يشكرون اعضاء بعثة الاثار برئاسة البروفيسورين غريازنيفيتش وناؤومكين على ما قاموا به من الحفريات والاستكشافات الآثرية القيمة في وادي حضرموت، ويشكرون كذلك الخبراء الجيولوجيين والمهندسين السوفيت الذين قاموا بالبحث عن النفط وانشاء المحطات الكهربائية والمدارس والمستشفيات هناك. لكن اليمنيين كما اعتقد  لا يشكرون الاساتذة والمترجمين في مدرسة الاشتراكية العلمية في عدن الذين حاولوا جعل الادمغة اليمنية الفتية  تستوعب عقائد الماركسية الخرسانية . كما لا يشكرون المستشارين والخبراء والمترجمين العسكريين الذين قاموا بتدريب ابنائهم اليمنيين على  القتال والتضحية بالذات  من اجل افكار ومثل دخيلة عليهم. ألا نحصد الآن في اليمن المنسية ما زرعناه من بذور في تلك السنوات البعيدة؟ 

فوق السحابة فوق رفرف ياعلم

فوق السحابة فوق رفرف ياعلم

فوق السحابة فوق رفرف ياعلم
فوق الجبال السود في روس القمم
شف ثورة الأحرار تكفلها الشعوب
اليوم شمر ساعدك يابن الجنوب
انا موقفي واضح ولي مبدأ ارتسم
ومطلبي دوله باسمي في الأمم
واللي ربي عا الكذب عمره مايتوب
اليوم شمر ساعدك يابن الجنوب
قد كان للوحده وسط قلبي نغم
لكن حلمي مات واتبدل ندم
وحده لنهب الأرض جو من كل صوب
اليوم شمر ساعدك يابن الجنوب
اهديناهم وحده وردونا خدم
وشعبنا تاريخ له منذو القدم
في وجه لستعمار مايخشى الحروب
اليوم شمر ساعدك يابن الجنوب.. 

عثمان الزهر: رسالة تعريفية بالقضية الجنوبية

عثمان الزهر: رسالة تعريفية بالقضية الجنوبية

رسالة تعريفية بالقضية الجنوبية

رسالة تعريفية بالقضية الجنوبية .


(إلى كل باحث عن الحقيقة وحريص على العدل والإنصاف)




استهلال: يسر فريق المراسلة والتوثيق الإعلامي الجنوبي(واصل)، أن يضع بين يدي المهتمين بالقضية الجنوبية من الباحثين والكتاب والسياسيين ووسائل الإعلام بمختلف أنواعها وجميع الراغبين في معرفة حقيقة قضية شعب جنوب اليمن، أول رسالة تعريفية بالقضية الجنوبية أنجزها الفريق باللغتين العربية والانجليزية في سياق تجسيد أحد أهداف الفريق المتمثل في التوعية والتعريف بالقضية الجنوبية والدفاع عنها بالإضافة إلى أهدافه الأخرى التي منها؛ رصد وإحصاء جرائم وانتهاكات نظام صنعاء المحتل للجنوب ومراسلة الهيئات والمنظمات الحقوقية والإنسانية بشأنها، وقد أنجز الفريق منذ تأسيسه في مطلع هذا العام، تحقيقاً لذلك الهدف العديد من الرسائل واستغاثات باللغتين العربية والانجليزية..
إن فريق المراسلة والتوثيق الإعلامي الجنوبي، وهو يدشن أول أعماله التعريفية بالقضية الجنوبية، من خلال هذه الرسالة، يود التأكيد على المسائل الآتية:
1ــ إن هذه الرسالة عبارة عن موجز تعريفي بالقضية الجنوبية لم تتضمن تأصيلاً سياسياً أو قانونياً لمنطلقات القضية الجنوبية وأهدافها وإنما في معظمها سرد لوقائع تاريخية شكلت تلك القضية، ذلك أننا حرصنا على عدم فرض رؤية مسبقة على المخاطبين بهذه الرسالة الذين هم بدرجة رئيسية أشخاص النخبة بمختلف تخصصاتهم، وبدرجة ثانوية جميع المهتمين والمتابعين من القراء والناشطين إعلامياً وميدانياً.. فنتمنى أن تحظى هذه الرسالة بالنقاش الايجابي والبناء من جميع المخاطبين بها.
2ــ إن فريق المراسلة والتوثيق الإعلامي الجنوبي، يدعو جميع النخب عبر هذه الرسالة إلى إقامة وإدارة حوار علمي بناء حول القضية الجنوبية، حتى تخرج هذه القضية الوطنية من الزاوية الضيقة التي تحاول أجندة السياسية اليمنية حشرها أو بالأصح وأدها في تلك الزاوية الضيقة والمنسية، إلى رحاب الفكر الإنساني الطليق، المؤسس على مبادئ وقيم الحرية والعدالة الإنسانية السامية التي تعلو على مآرب السياسي القذرة... وهذه مهمة النخبة الجنوبية بدرجة رئيسية وصورة عاجلة.
-3 ندعو عبر هذه الرسالة جميع أصحاب الفكر في وطننا العربي الكبير ومن ضمنهم أشقاءنا في اليمن الشمالي، إلى إعادة قراءة حقائق ومرتكزات القضية الجنوبية الواقعية والفكرية والقانونية،بصورة محايدة منصفة، وفريق الشباب الجنوبي الذي اعد الموجز التعريفي هذا، سيكون حلقة وصل وتواصل بين ومع جميع أصحاب الفكر ومؤسساتهم لجمع رؤاهم ونشرها وعلى استعداد لتوفير كل ما تتطلبه تلك القراءة من معلومات حول هذه القضية.


تمهيد وتقسيم:أظهرت المواقف الرسمية والنخبوية والإعلامية من القضية الجنوبية داخلياً وخارجياً، عدم فهم دقيق وعميق لطبيعة تلك القضية ومرتكزاتها التاريخية والسياسية والقانونية التي تبرر وتعكس عدالة ومشروعية هدفها المتمثل في الاستقلال واستعادة الدولة الجنوبية عن طريق تقرير الشعب الجنوبي لمصيره بشأن الوحدة مع دولة الجمهورية العربية اليمنية وشعبها، وغياب ذلك الفهم بشأن القضية الجنوبية، قد دفعنا لإعداد هذا الموجز التعريفي (بطاقة تعريف) للقضية الجنوبية بهدف وضع أسس ومرتكزات واقعية ونظرية أمام المطلع والمتابع الأجنبي، يستطيع من خلالها تكوين رأي منطقي سليم وعادلٍ بشأن القضية الجنوبية، لأن ما يؤلم الجنوبيين حقاً في الوقت الراهن هو تلك المواقف والتناولات لقضيتهم، المبنية على فهم خاطئ ومشوَّش للأسس والمنطلقات الحقيقية لتلك القضية، ومع إيمان فريق الشباب الجنوبيين الذين اعدوا هذه الرسالة، بأن هذه الرسالة الموجزة لا يمكن لها أن تعطي للباحث عن الحقيقة تعريفاً شاملاً وكافياً لقضية وطنية كبيرة بحجم القضية الجنوبية، إلا أن معدي هذه الرسالة يؤمنــــــون ــ أيضاً ــ بأن هذه الرسالة التعريفية الموجزة تضع بين يدي الباحث والمطلع، المفاتيح التي تمكنه من فتح أبواب أسوار هذه القضية، والولوج إلى عمقها، والتعرف على حقيقة جوهرها، كما هي بالواقع، وليس كما يحاول نظام صنعاء حجب الرؤية عنها وتصويرها بغير حقيقتها، ولأننا حريصون على احترام عقل القارئ والمطلع على هذه الرسالة، ومؤمنون بعدالة قضيتنا ومشروعيتها طبقاً لجميع الشرائع السماوية والمواثيق الإنسانية، فقد حرصنا عند صياغة هذه الرسالة على سرد الأحداث والوقائع التي شكلت وبلورت القضية الجنوبية، سرداً مجرداً كما حدثت وكما هي بالواقع دون فرض تفسير أو تحليل مسبق بشأنها على المطلع والقارئ لهذه الرسالة، لأن هدف الرسالة الرئيس هو كسر الحجب الذي احكمه نظام صنعاء حول القضية الجنوبية، ودعوة الباحثين والمهتمين والمطلعين إلى فهم حقيقة القضية الجنوبية وفقاً لمنطلقاتها الحقيقية في الواقع، وعليه وترتيباً على ما سبق، فقد تم تقسيم هذه الرسالة ثلاثة محاور رئيسية على النحو التالي: 




أولاً:خلفية تاريخية موجزة عن القضية الجنوبية:
يرجع نشؤ القضية الجنوبية إلى تاريخ الإعلان عن الوحدة الاندماجية بين دولتي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية في 22 مايو 1990م، ويرجع سبب نشوءها إلى فشل ذلك الاندماج بين نظامي وشعبي الدولتين وإجهاض نظام صنعاء جميع محاولات إتمامه وإنقاذه، ثم قيام نظام صنعاء بالقضاء التام على مشروع الاتحاد الموقع عليه بين طرفيه، واستبداله بضم الجنوب أرضاً وشعباً ودولة إلى حكمه بالقوة المسلحة عن طريق حرب مدمرة دامت بين جيشي الدولتين مدة (72) يوماً انتهت بإقصاء الشريك الجنوبي في الوحدة، وتشريد قيادة دولته التي وقعت على الوحدة مع حاكم صنعاء إلى خارج البلاد، ثم نصب لهم المحاكم السياسية التي قضت بإعدامهم، ولا زال معظم تلك القيادة الجنوبية التاريخية في دول الشتات حتى اللحظة منهم ثلاثة رؤساء جنوبيين حكموا الجنوب قبل الوحدة.
هذا هو لب وجوهر القضية الجنوبية، ولأن الحاضر هو بطبيعة الحال امتداد للماضي ومؤسس عليه، فإن الفهم السليم للقضية الجنوبية حسب تحديدها السابق، يقتضي إعطاء لمحة موجزة عن خلفيتها التاريخية نوجزها بالنقاط التالية:-
1ــ في 19يناير 1839م استطاعت بريطانيا بعد مقاومة شرسة وحرب غير متكافئة مع ابناء عدن، من احتلال عدن التي كانت حينها تتبع سلطنه لحج العبدلية إحدى سلطنات ومشيخات ما عرف بالجنوب العربي الواقع على الرقعة الجغرافية الممتدة من سلطنة عمان شرقاً إلى مضيق باب المندب والبحر الأحمر غرباً ومن بحر العرب جنوباً إلى حدود المملكة العربية السعودية ودولة أئمة الشيعة الزيدية شمالاً وهي ما عرف لاحقاً بــ (الجمهورية العربية اليمنية)، ودولة أئمة الشيعة الزيدية تلك تعاقبت على حكم اليمن الشمالي أكثر من ألف سنة (أواخر القرن الثالث الهجري حتى أواخر القرن الرابع عشر الهجري) فشلت خلالها رغم محاولاتها العديدة من ضم الجنوب العربي إلى سلطانها أو إخضاعه لحكمها.


إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .
(خريطة الجنوب العربي وفقاً لتقسيم السابق)




2ــ استمر احتلال الانجليز للجنوب العربي الذي عرف مؤخراً باليمن الجنوبي (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية)، مائة وتسعة وعشرين عاماً، خاض خلالها الجنوبيون انتفاضات ومقاومة مستمرة ضد الاستعمار البريطاني، توجت تلك الانتفاضات بانطلاق ثورة 14اكتوبر 1963م التي تبنت الكفاح المسلح ضد الانجليز لمدة أربع سنوات توجت برحيل الاستعمار البريطاني ونيل الاستقلال الوطني في 30نوفمبر 1967م الذي أعلن فيه قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بقيادة الجبهة القومية التي تأثرت بالفكر القومي واليساري (الاشتراكي) في خمسينات وستينات القرن الماضي.


3ــ قضت دولة الاستقلال بقيادة الجبهة القومية على جميع سلطنات ومشيخات وإمارات الجنوب السابقة، وشردت رموزها خارج الوطن، واعادت تقسيم الجنوب إلى ست محافظات هي: عدن وحضرموت والمهرة وشبوة وأبين ولحج
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .
(خارطة التقسيم الإداري لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وفقا لذلك التقسيم )


ثم انتهجت تلك الدولة، فكر الاشتراكية العلمية، الذي تم وفقاً له تأميم الملكية الخاصة، وتشريد أصحاب رأس المال الجنوبي في دول الجوار، فدانت تلك الدولة بالولاء للمعسكر الشرقي ( الاشتراكي)، وتأسس تبعاً لذلك الحزب الاشتراكي اليمني في أكتوبر 1978م وتغير اسم الدولة إلى (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) التي كان من ابرز أهدافها تحقيق الوحدة مع دولة اليمن الشمالي) الجمهورية العربية اليمنية) التي تأسست في 26سبتمبر 1962م عقب إطاحة ضباط الجيش بدولة الأئمة الزيدية ، واتخذت تلك الدولة نهجاً شبه رأسمالي، فدانت بالولاء للمعسكر الغربي(الرأسمالي)، ونتيجة هذا التباين بين نظامي الدولتين، فقد شهدتا ثلاثة حروب بينهما، وكان يعقب كل منها جلسات مفاوضات تفضي إلى اتفاقات بشأن تحقيق الوحدة بين الدولتين، إلا أنها تتعثر في مهدها.


4ــ بتاريخ 22مايو 1990م تم الإعلان في عدن عن قيام وحدة اندماجية بين نظامي الدولتين (جهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية) ممثلين بالرئيسين/ علي عبدالله صالح وعلي سالم البيض، وحدد الإعلان مرحلة انتقاليه لمدة سنتين وستة أشهر، يتم خلالها دمج مؤسسات الدولتين واستكمال بناء الدولة الموحدة التي سميت بــ (الجمهورية اليمنية) دون أن يستفتى شعبا الدولتين على تلك الوحدة، ومع ذلك فأن أياً من تلك الاتفاقيات والمواثيق الموقعة، لم يتم تنفيذها خلال المرحلة الانتقالية أو بعدها.


كانت هذه لمحة تاريخية موجزه عن خلفية القضية الجنوبية وهي مهمة لفهم تلك القضية فهماً سليمأ. 


ثانياً: نشوء القضية الجنوبية ومراحل تطورها:


مرت القضية الجنوبية بثلاث مراحل رئيسية هي:


المرحلة الأولى:-
نشوء وتبلور القضية الجنوبية (22/5/1990م/ ـــ 7/7/1994م)




ارتبط وتزامن نشوء القضية الجنوبية مع إعلان الوحدة الاندماجية فيما بين دولتي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية، ليلة الثاني والعشرين من مايو1990م تحت مسمى جديد هو(الجمهورية اليمنية) وهذه الوحدة ولدت كسيحة غير قادرة على الحركة أو الوقوف على رجليها وبيان ذلك: 


أ) ما إن تم الإعلان عن الوحدة الطوعية السلمية بين الدولتين في مايو 1990م، حتى أتضح أن نظام الشمال إنما كان يضمر إلحاق الجنوب بسلطته والاستحواذ عليه، بأرضه الشاسعة(350,000 كيلومتر مربع) وموقعة الإستراتيجي وشواطئه الواسعة وما يختزنه من ثروات معدنية وزراعية وسمكية، وإحالته غنيمة لحكام الشمال ينهبون موارده وثرواته. أكد ذلك سلوك أولئك الحكام عقب إعلان الوحدة، كما أكدت ذلك شهادات قيادات الشمال في مذكراتهم التي صدرت مؤخرا منها مذكرات الشيخين عبدالله بن حسين الأحمر وسنان أبو لحوم، في الوقت الذي كان ينظر الجنوبيون للوحدة بوصفها حلماً قومياً ومشروع دولة يمنية حديثة ومزدهرة. 


ب‌) انتقلت القيادة الجنوبية إلى صنعاء عاصمة الدولة الموحدة حسب اتفاقيات الوحدة، وتنازلت عن رئاسة تلك الدولة الوليدة لحاكم صنعاء تعبيراً عن حسن النوايا وصدقها في تأسيس دولة يمنية حديثة وموحدة، إلا أنها تفاجأت بنظام صنعاء ينكث بجميع اتفاقيات الوحدة ويفشل كل محاولات تطبيقها خلال المرحلة الانتقالية، بل ويسعى حثيثاً لتخلص منها ومن شريكه الجنوبي بكل السبل المشروعة وغير المشروعة، فلم يتحقق الدمج بين مؤسسات الدولتين، فيما عدى دمج شكلي لمؤسسة الرئاسة والبرلمان وقيادة الحكومة، وظلت معظم مؤسسات الدولتين لا تخضع إلا لقيادتها السابقة دون قيادة دولة الوحدة حتى وان كانت تتبعها في ظل التشكيل الحكومي الذي أعقب إعلان الوحدة وخصوصاً المؤسستين العسكرية والأمنية حيث ظل جيشا الدولتين وقواتهما الأمنية مستقلتين ويخضع كل منها لقيادته السابقة.








ت‌) اتخذ حاكم صنعاء إجراءات عمليه لإقصاء الشريك الجنوبي عن طريق تجنيد المجاهدين العائدين من أفغانستان، للقيام بعمليات تصفية جسدية لأبرز القيادات الجنوبية حسب خطورتها في نظر حاكم صنعاء على خططه التي أعدها وذلك تحت مبررات تكفرية عقائدية فكانت حصيلة ذلك خلال المرحلة الانتقالية فقط، قتل (152) قيادي جنوبي، دون أن يتم القبض على قاتل واحد.


ث‌) إزاء الرفض المطلق لمشروع دولة الوحدة من قبل حاكم صنعاء، برزت أزمة سياسية بين شريكي الوحدة عقب الإعلان عنها بثلاثة أشهر، انسحب على أثرها الرئيس الجنوبي علي سالم البيض إلى عدن رافضاً عودته إلى صنعاء إلا بتطبيق اتفاقيات الوحدة واعتبار الجنوب بمشروعه الوطني شريكاً فيها، إلا أن جميع ما كان يتم الاتفاق عليه مع لجان الوساطة، ينكث به الطرف الآخر قبل أن يجف حبره حتى كانت انتخابات 93م البرلمانية التي صوت فيها الجنوب لموقف قيادته الرافض للظلم والإقصاء للجنوب كشريك في الوحدة ومشروع دولتها الحديثة.


ج) على الرغم من أن إفشال نظام صنعاء لاتفاقيات الوحدة وتعطيلها، كان كافياً لإعلان قيادة الجنوب فشل الوحدة الاندماجية وفك الارتباط بإعادة الحال إلى ما كان عليه قبل 22مايو 90م، رغم ذلك إلا أن القيادة الجنوبية وانطلاقاً من عظمة منجز الوحدة بنظرها، حاولت مع بقية القوى التقدمية والوطنية وتحت رعاية عربية ودولية، التوصل إلى صيغة جديدة من شانها بناء دولة يمنية حديثة موحدة بدلاً من عودة الوضع السابق، فتم فعلاً التوصل إلى وثيقة العهد والاتفاق التي تم التوقيع عليها في الأردن فبراير/1994م إلا أن هذه الوثيقة رغم قصورها في حل المشكلة من جميع جوانبها، فقد رأى فيها حاكم صنعاء وأسرته الحاكمة وشريكه الجديد ــ القديم ــ حزب الإصلاح الإسلامي، رأوا فيها تهديداً حقيقياً وانقلاباً على مشروعهم القبلي العائلي لحكم اليمن. وعندما أيقنوا بأن وثيقة العهد والاتفاق هي بداية النهاية لحكمهم، وقعوا عليها تحت الضغوط العربية والداخلية واتخذوا قرار الحسم العسكري الذي مهد له منذ البدء للخلاص من جميع المشاريع الوطنية القادمة من الجنوب التي تهدد بقاءهم، فأعلن حاكم صنعاء الحرب على الجنوب من ميدان السبعين في27/4/1994م ثم بدأت العمليات الحربية بتاريخ 5/5/1994م التي كان الجنوب مسرحها لمدة اثنين وسبعين يوماً، شارك فيها إلى جانب حاكم صنعاء قبائله وأكثر من عشرين ألف مجاهد عرب ويمنين من تنظيم القاعدة العائدين من أفغانستان حسبما كشفت التصريحات الرسمية في المرحلة اللاحقة، كما أن نظام صنعاء جعل من هذه الحرب حرباً دينية مقدسة ضد أعداء الله من الكفرة والملحدين الشيوعيين، فاصدر علماؤه فتوى تبيح قتل الجنوبيين ونساءهم وأطفالهم.


رابط الفيديو للفتوى على اليوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=25AKONzU-eQ


النص الحرفي للفتوى :


إننا نعلم جميعاً أن الحزب والبغاة في الحزب الاشتراكي المتمردين هؤلاء لو أحصينا عددهـم لوجدنا أن أعدادهم بسيطة ومحدودين ولو لم يكن لهم من الأنصار والأعوان مـن يقف إلـى جانبهم ما استطاعوا أن يفعلوا ما فعلوه فـي تاريخهم الأسـود، أنهم أعلنوا الـردة والإلحاد والبغي والفساد، هؤلاء الذيـن هـم رأس الفتنة إذا لـم يكن لهم مـن الأعوان والأنصار ما استطاعوا أن يفرضوا الإلحـاد علـى أحد، ولا أن يعلنوا الفسـاد ولا أن يستبيحوا المحرمات ولكن فعلوا ما فعلوه بأدوات هذه الأدوات هم هؤلاء الذين نسميهم اليوم المسلمين هؤلاء هم الجيش الذي أعطى ولائه لهذه الفئة، وهنا لابد من البيان والإيضاح فـي حكم الشرع في هذا الأمر :


أجمع العلماء أنه عند القتـال بل إذا تقاتـل المسلمين وغير المسلمين فإنه إذا تمترس أعـداء الإسلام بطائفة من المسلمين المستضعفين من النساء والضعفاء والشيوخ والأطفال ولكن إذا لم نقتلهم فسيتمكن العدو من اقتحام ديارنا وقتل أكثر منهم مـن المسلمين ويستبيح دولة الإسلام وينتهك الأعراض إذاً فقتلهم مفسدة أصغر من المفسدة التي تترتب على تغلب العدو علينا فإذا كان إجماع المسلمين يجيز قتـل هؤلاء المستضعفين الذيـن لا يقاتلوا فكيف بمن يقف ويقاتل ويحمل السلاح هذا أولاً .


والأمر الثاني الذين يقاتلون في صف هؤلاء المتمردين هم يريدون أن تعلوا شوكة الكفر وأن تنخفض شوكة الإسلام وعلى هذا فإنه يقول العلماء من كان يفرح في نفسه فـي علو شوكة الكفر وانخفاض شوكة الإسلام فهو منافق أما إذا أعلن ذلك وأظهره مرتداً أيضاً".
إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .


( صورة من صحيفة الوثيقة المصرية: علماء ومفكرون إسلاميون يردون على فتوي الديلمي )




ح‌) قاوم جيش الجنوب قوات الجمهورية العربية اليمنية النظامية والجهادية والقبلية الغازية للجنوب على طول حدود جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مع الجمهورية العربية اليمنية، وخاض معها حرباً شرسة استمرت لسبعين يوماً، إلا أن تمزيق أوصال الجيش الجنوبي بين الشمال والجنوب وعدم جاهزيته العسكرية وعدم استعداده لتلك الحرب، كل ذلك جعل الغلبة لقوات صنعاء الغازية.




خ‌) بعد أن رفض حاكم صنعاء كل الوساطات الإقليمية و العربية والدولية لوقف الحرب، بل ورفض الانصياع إلى قرارات الشرعية الدولية المتمثلة في قراري مجلس الأمن رقمي (931،924 ) لسنة 1994م ولتسهيل الإطلاع على تلك القرارات نورد وصلات الوصول إليها فيما يلي :
رابط القرار رقم ( 924 ) لسنة 1994 
http://www.moqatel.com/openshare/Beh...25.doc_cvt.htm
رابط القرار رقم ( 931 ) لسنة 1994
http://www.moqatel.com/openshare/Beh...27.doc_cvt.htm


حيث قضت تلك القرارات في فحواها بوقف القتال والعودة إلى الحوار بين الطرفين لإيجاد حل مناسب للمشكلة، وهو الأمر الذي تضمنته مواقف الدول العربية والجامعة العربية التي أكدت على عدم جواز فرض الوحدة بالقوة، بعد كل ذلك وأمام ضغط الجماهير التي خرجت إلى شوارع عدن وغيرها من مدن الجنوب، مطالبة قيادتها بإعلان فك الارتباط، فما كان من قيادة الجنوب إلا أن أعلنت فك ارتباط جمهورية اليمن الديمقراطية عن الجمهورية العربية اليمنية بتاريخ 21/5/1994م بعد مرور ستة عشر يوماً من بدء الحرب الشاملة ضد الجنوب، في حين ظلت قوات صنعاء تواصل تقدمها نحو العاصمة عدن وبقية المدن الجنوبية حتى أحكمت حصارها على العاصمة عدن وعزلها عن جميع المحافظات الجنوبية، بل وقامت بتدمير محطة توليد الكهرباء فيها في أوج حر صيفها الساخن وقصفت مدنها بالمدفعية والصواريخ والطائرات، بل وتم قطع امددات المياه عنها بعد السيطرة على منابعها في محافظة لحج المجاورة، ورفض الغزاة كل مساعي المنظمات الدولية والإنسانية وقرارات مجلس الأمن في إعادة تشغيل محطات ضخ المياه الواقعة على مشارف عدن بعد السيطرة عليها وإيقافها من قبل القبائل الهمجية الغازية، مما جعل ابناء عدن وابناء المناطق المجاورة الذين لجئوا إليها بعد اجتياح مناطقهم ونهبها من أولئك الغزاة، جعلهم يحفرون الآبار بأيديهم ويقفون في طوابير طويلة وسط لهيب حر الصيف وقذائف الغزاة تتهاوى على رؤوسهم وتحصد أرواح أعداد كبيرة منهم إثناء ذلك.


د‌) في ظل حصار همجي لا أخلاقي بات الوضع الإنساني والمعيشي لسكان عدن ومن لجأ إليها بالغ السوء، ويمثل كارثة إنسانية بكل ما تحمله الكلمة من معنى، فالساحات العامة والملاعب الرياضية والمدارس والمباني الحكومية والمساجد ومنازل سكان مدينة كريتر وغيرها من مدن عدن، باتت تكتظ بالنساء والأطفال والعجزة الذين هربوا من المناطق التي اجتاحها الغزاة ومن مناطق القتال على مشارف عدن في ظل انقطاع امدادات المياه والكهربا وكثافة القصف المدفعي والصاروخي من قبل القوات الغازية على تلك التجمعات والمنازل فكانت تلك القذائف تحط على رؤوس أولئك اللاجئين وتخلف الواحدة منها العشرات من القتلى والجرحى، مما جعل المستشفى الوحيد في خور مكسر الذي يستقبل الجرحى وجثث القتلى، غير قادر على استيعاب كل ذلك. إزاء هذا الوضع المأساوي لم يكن أمام قيادة الجنوب أي خيار غير وقف القتال ومغادرة عدن عبر البحر إلى الدول القريبة منها حقناً لدماء المدنين الأبرياء الذي لم تراع القبائل الغازية لحرمت دمائهم إلاً ولا ذمه.


ذ‌) فجعت عدن في يوم 7/7/1994م إثر دخول قوات حاكم صنعاء وقبائله عقب انسحاب قيادة الجنوب المدنية والعسكرية والأمنية منها، فجعت بكارثة أخلاقية وإنسانية لم تعرفها خلال تاريخها على مر العصور بل ولم تعرفها الإنسانية إلا في لحظات فارقه من تاريخها ظلت ذاكرة أجيالها تتداولها بوصفها أبشع صورة تجرد فيها بني البشر من إنسانيتهم وقيم الفطرة الإنسانية التي خلقوا عليها، في ذلك اليوم أعادت جحافل صنعاء الغازية إلى أذهان البشرية تلك الصورة القاتمة في ذاكرتها منذ غزو المغول التتار لعاصمة الخلافة الإسلامية بغداد في القرن السابع الهجري وتدميرهم لبغداد ونهب أموال سكانها ودولتها وإحراق مكتباتها ومساجدها ومتاجرها...الخ، أعادت جحافل صنعاء الغازية تلك الصورة القاتمة إلى أذهان البشرية من جديد يوم 7/7/1994م عندما استباحت عدن ودمرت ونهبت كل مقومات دولتها المادية والثقافية في مشهد همجي حفر تفاصيله في ذاكرة ابناء هذه المدينة الذين شاهدوه وعاشوا تفاصيله كاملة، ذلك المشهد الذي ظهر فيه همج القبائل الغازية وهم يقتحمون المنازل والمدارس والمتاحف والمكتبات والمباني الحكومية ومقرات السفارات الأجنبية وينهبون محتوياتها بما فيها نوافذها وأسلاك الكهرباء وأدواتها المثبتة على جدرانها...الخ وبصورة همجية لا يمكن للأقلام والكلام وصفها كما حدثت بالواقع لهذه المدينة التي مثلت عبر تاريخها الطويل مركز إشعاع فكري وحضاري في المنطقة عموماً، هذه المدينة التي احتضنت كل القادمين إليها من مختلف أصقاع المعمورة ومنحتهم الأمن والحب والمعرفة دون تمييز عن أهلها ومن أولئك أحرار وثوار الشمال الفارين من جلادهم المستبد الإمام يحيى حميد الدين وبنيه، فعاد ابناء سبتمبر إلى هذه المدينة لرد الجميل وفقاً للطريقة السابق ذكرها.. فأي جزاء نالته عدن من أحفاد الزبيري والنعمان؟؟. وما نال عدن هو ما نال بقية مدن ومحافظات دولة الجنوب المختلفة وإنما كان وقع ذلك على عدن أكثر إيلاماً لأنها مدينة استثنائية وأعطت اليمن الشمالي كل ما لديها.


المرحلة الثانية: 


انهيار شرعية الوحدة واستئصال قيمها النبيلة (يوليو1994م ــ يناير 2006م)
إذا كان حرب اجتياح الجنوب في صيف 1994م قد قضت على شرعية ومشروعية عقد وحدة 22مايو 1990م السلمية من الناحية السياسية والقانونية، فإن سلوك نظام صنعاء عقب انتهاء تلك الحرب، تجاه الجنوب شعباً وأرضاً وتاريخاً وثقافة وهوية، قد دمر وقضى على قيم ومفاهيم الوحدة النبيلة في نفوس الجنوبيين وحولها من حلم قومي وقيمة إنسانية وأخلاقيه سامية، إلى كابوس مخيف في حياة الجنوبيين، باسمها تصادر الحقوق وتنهب الثروات وتنتهك وتداس حرية وكرامة الجنوبي على عتبات أبواب حكام صنعاء وزنازينهم حتى صار أنين وجع الجنوبي خيانة وطنية وارتداداً على وحدة ليس لها وجود إلا في جيوب وأرصدة حاكم صنعاء وزبانيته، لذلك فقد اتخذت هذه المرحلة مسارين متوازين ، أحدهما تدمير ونهب منظم للجنوب، وثانيهما رفض جنوبي لذلك الاستبداد:
1ــ المسار الأول: تدمير الجنوب :-
كشف نظام صنعاء عقب إقصاء شريكه الجنوبي في الوحدة وضمه للجنوب إلى حكمه بالقوة المسلحة، كشف عن حقيقة مفهوم الوحدة لديه ونظرته تجاه الجنوب التي كانت امتداداً لنظرة أسلافه أئمة الشيعة الزيدية الذين كانوا ينظرون إلى الجنوب كضيعة من ضياع الشمال وفرع من اليمن الأم (صنعاء) ويجب عودة ذلك الفرع إلى الأصل، ولأجل تحقيق أمنية إسلافه تلك، فقد اتخذ نظام صنعاء عقب سيطرت جيشه وقبائله ومجاهديه على الجنوب في 7/7/1994م
الخطوات التالية:-




أ‌) بدأت أول خطوة عقب احتلال الجنوب بالتخلص من جميع اتفاقيات الوحدة بما فيها دستورها ووثيقة العهد والاتفاق الموقعة في الأردن، فعدلت دستور الوحدة وحولت نظام الحكم من جماعي ــ مجلس رئاسة ــ إلى نظام فردي رئيس يجمع بيده كل السلطات ولا يخضع لمحاسبة أو رقابة أي سلطه أخرى، بمعنى آخر تم الرجوع إلى نظام الجمهورية العربية اليمنية وتطبيقه على شعب جمهورية اليمن الديمقراطية باعتبار هذه الأخيرة فرع ثم إعادته وضمه إلى الأصل.


ب‌) التخلص من اخطر مؤسسة جنوبية ممكن أن تشكل تهديداً لوجود نظام صنعاء غير المشروع في الجنوب، وهي مؤسسة الجيش الجنوبي فبعد أن شُردت قيادات الجيش العليا في دول الجوار، فقد عمد حاكم صنعاء لتصفية بقية العنصر البشري من الجيش الجنوبي وفق خطة منظمة ومدروسة ابتدأت في توزيع وتشتيت أفراده على وحدات وألوية جيش نظام صنعاء بما يضمن تذويب وحدات الجيش الجنوبي وتشتيتها داخل وحدات جيش صنعاء، ولكي يضمن نجاح ذلك فقد كان لزاماً عليه أن يتخلص من قيادة وضباط ذلك الجيش، فعمد إلى تسريح تلك القيادة وإبقاءها في البيوت دون إسناد أي مناصب أو مهام عسكرية إليها، بل بدون منحها مستحقاتها القانونية في الترقية والمناصب وذلك كان تمهيداً لإحالتها للتقاعد في أوج عطائها بما تمتلكه من مؤهلات علمية وخبرة عملية لا يتمتع بها من هم قادة الوحدات العسكرية القائمة، والذين هم من أسرة وأقرباء حاكم صنعاء وقبيلتة، وبذلك حقق حاكم صنعاء ما كان يهدف إليه من رفض دمج الجيشين في المرحلة الانتقالية، بالحفاظ على جيشه كمؤسسة قبيلة تؤمن بقاءه في الحكم والقضاء على معارضية.
ت‌) القضاء على جميع مؤسسات دولة الجنوب الأخرى ونهب مقوماتها المادية وتقاسمها كغنائم بين أمراء الحرب من المشأئخ والمجاهدين والأسرة الحاكمة، ثم تسريح موظفي تلك المؤسسات وإبقائهم في منازلهم ومعظمهم بدون رواتب، ولم يقف الأمر عند ذلك بل لجأت السلطة إلى بيع وتوزيع ما تبقى من أصول المؤسسات الإنتاجية والصناعية الجنوبية على مراكز القوى المتنفذة والمقربين منها بثمن بخس تحت مسمى الخصخصة التي اقتصرت على مؤسسات دولة الجنوب دون الشمال.


ث) وضع الجنوب تحت قبضة أمنية وعسكرية شديدة، حيث تم الزج بوحدات عسكرية ضخمة إلى مناطق الجنوب التي قسمت إلى مناطق عسكرية وفي إطار كل منطقة أنشأت قطاعات عسكرية وأصبح رئيس القطاع العسكري بالمنطقة أو المديرية هو صاحب السلطة العليا فيها، وصار هو من يقوم بحل قضايا المواطنين، بدلاً عن القضاء وعن طريق التحكيم القبلي الذي يقتضي وضع ما تسميه قبائل الشمال ب(العدال) وهو عبارة عن (أسلحة أو سيارات أو مبالغ مالية) من قبل طرفي المشكلة لدى ذلك القائد العسكري قبل إصدار حكمه بينهما، فضلاً عن أجرته وأجرة جنوده وأجرة العدول الذي سيستعين بهم في حل المشكلة، وهكذا عاد الجنوبيون إلى مرحلة ما قبل الدولة بل وأسوأ من ذلك.


ج‌) ولان نظام صنعاء يدرك أكثر من غيره عدم شرعية وجوده في الجنوب، فقد حاول بكل الوسائل إضفاء مشروعية شكلية على ذلك الوجود من خلال الإغراء وشراء الذمم بل واستئجار بعض الشخصيات الجنوبية مستغلاً الظروف المادية الصعبة التي تعرض لها الجنوبيون بعد الحرب، فضلاً عن هواة المناصب والكراسي الذين لا يخلوا منهم زمان ولا مكان على مر تاريخ البشرية، ومع ذلك فشل ذلك النظام من اكتساب مشروعية حقيقية لاحتلال للجنوب .






2- المسار الثاني: الرفض الجنوبي لاستبداد صنعاء:-


رغم الظروف الاقتصادية الصعبة التي فرضتها نتائج حرب صيف 1994م على الجنوبيين، ورغم القبضة العسكرية والأمنية الشديدة على الجنوب إلا أن الرفض الجنوبي للواقع والاستبدادي الذي فرضته صنعاء عليه، استمر منذ اللحظة التي وضع فيه حاكم صنعاء قدمه في الجنوب، بأشكال وصور مختلفة ومتعددة ومن مختلف فئات ومكونات الشعب الجنوبي أفراداً وجماعات ونوجز ذلك بالاتي:-


) بدأ الرفض الجنوبي بحركة موج، التي تأسست في الخارج بعد حرب صيف 1994م مباشرة، ولعبت دورا تاريخيا في مواجهة الهزيمة النفسية والمعنوية لابناء الجنوب بعد الحرب و لملمت شملهم و جعلت القضية حية في الخارج لمدة سبع سنوات.


2) تيار إصلاح مسارالوحدة، ظهر بعد الحرب مباشره أيضأ و طرح فكرة (( إزالة آثار الحرب وإصلاح مسار الوحدة )) و حدد مفهومه لإزالة آثار الحرب بنقاط أربع:-
أولاً:- إلغاء الفتوى الدينية التي بررت الحرب و أباحت الأرض و العرض و حولت الجنوب إلى غنيمة.
ثانياً:إعادة ما نهب تحت تلك الفتوى أو تحت غيرها من ممتلكات خاصة و عامة باعتبارها من آثار الحرب.
ثالثاً: إعادة جميع المؤسسات العسكرية و الأمنية و المدنية الجنوبية إلى ما كانت عليه قبل الحرب، باعتبار أن حلها من آثار الحرب.
رابعاً: إلغاء الأحكام على قائمة ال (( 16 )) لأنها إحكاماً سياسية باطلة، وعودة جميع المشردين في الداخل والخارج إلى أعمالهم و إعادة ممتلكاتهم ، باعتبار أن كل ذلك من آثار الحرب وباعتبار أن ذلك من الحقوق المدنية التي يكفلها الدين الإسلامي الحنيف والإعلان العالمي لحقوق الإنسان.


3) حركة حتم هذه الحركة طرحت حق تقرير المصير و أخذت أسلوب الكفاح المسلح منذ انطلاقها في 1997م.


4) التكتل الوطني هذا التكتل كان امتدادا لحركة موج ، و كان أول محاولة لإيجاد أداة سياسية للقضية في الداخل، و قد حاول أن يحصل على ترخيص من السلطة و لم تسمح له، مما جعل أعضاؤه ينضمون إلى حزب الرابطة.


5) اللجان الشعبية هذه اللجان جاءت بمبادرات شعبية محلية، و كانت بدايتها رائعة ، إلا أن معاداة أحزاب المعارضة لها و مؤامراتها عليها قد شجعت السلطة على قمعها وتصفيتها عبر القضاء.


6) ملتقى أبناء الجنوب هذا الملتقى تشكل من ابناء الجنوب المتواجدين في صنعاء، و رغم أن مبررات ظهوره كانت مطلبية، إلا انه شكل إزعاجاً كبيراً للسلطة وأوقف حملة التصفيات التي قامت بها تجاه من تبقى من الجنوبيين في جهاز الدولة، و حافظ على بعض من حقوقهم، و شكل بذرة من بذرات الحراك .


7) تيار المستقلين هذا التيار كان امتداداً لتيار إصلاح مسار الوحدة خارج الحزب الاشتراكي و كان رديفاً له، و قد لعب دورا في إبراز القضية إعلامياً وشكل بذرة من بذرات الحراك.


8) حركة تاج هذه الحركة ظهرت في لندن سنة 2004م وتبنت هدف تقرير المصير للجنوبيين، وامتدت بسرعة فائقة إلى الداخل و تمكنت من إحياء القضية في الخارج بعد غياب حركة موج وكان لها دور كبير في ظهور الحراك و أصبحت من المكونات الرئيسية للحراك.




9) جمعيات المتقاعدين هذه الجمعيات كان لها الدور الرئيسي و الريادي في ظهور الحراك الوطني السلمي الجنوبي و بالذات العسكريين، حيث شكلت هذه الجمعيات عموده الفقري، وهي أول من كسر حاجز الخوف في ساحة العروض بخور مكسر يوم 7/7/2007مو فتحت بذلك الطريق واسعاً أمام النضال الوطني السلمي الجنوبي ، مضاف إليها جمعيات الشباب العاطلين عن العمل و بقية جمعيات المجتمع المدني الأخرى.


كانت هذه مقدمات الرفض الجنوبي، التي شكلت بذرة ثورة شعب الجنوب وحراكه السلمي.
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=55836


المرحلة الثالثة: 
الثورة (الحراك) الجنوبية السلمية:-




وفقاً للسير الطبيعي لأحداث التاريخ المحكوم بقانون السببية (السبب والمسبب، المقدمة والنتيجة)، فإن الواقع الاستبدادي الذي فرضه نظام صنعاء على الجنوب منذ 7/7/1994م، بأدواته القمعية وأرثه الثقافي القبلي المؤسس على الفيد والغنيمة والمكر والخداع وفرق تسد...الخ، كان من الطبيعي أن يفضي حتماً إلى ثورة شعب الجنوب على هذا الواقع، الذي جعلهم خارج سياق حركة التاريخ المعاصر، بل وأعادهم إلى جاهلية القرون الأولى بلا تاريخ ولا هوية ولا ثقافة ولا آمال وتطلعات، فمن وسط هذا الشعور والمعاناة والألم بدأت براعم الثورة الشعبية الجنوبية تظهر على السطح، ولأن ابرز واخطر سلاح استخدمه نظام صنعاء لتأمين بقاءه وترسيخ استبداده، يتمثل في إثارة الفرقة والشقاق بين الجنوبيين عن طريق استحضار خصومات وصراعات الماضي الجنوبي القريب والبعيد، فقد كانت أول خطوات الثورة الجنوبية هي سد تلك الثغرات عن طريق تطبيق مبدأ التصالح والتسامح بين الجنوبيين جميعاً، فانطلق أول ملتقى للتصالح والتسامح الجنوبي من مقر جمعية ردفان بعاصمة الجنوب عدن في 13يناير2006م وعقبها تأسست ملتقيات التصالح والتسامح الجنوبي في جميع محافظات ومناطق الجنوب، فواجهها نظام صنعاء بالبطش والتنكيل برموزها ومنظميها وإيداعهم السجون وإغلاق مقر جمعية ردفان بعدن التي انطلقت منها تلك الملتقيات، إلا أن التصالح والتسامح الجنوبي استمرت وتيرته بتفاعل جميع الجنوبيين، ثم تأسست حينها جمعيات المتقاعدين العسكريين والمدنيين الجنوبيين وجمعيات الشباب والطلاب الجنوبيين وغير ذلك الكثير من الأشكال التنظيمية الاجتماعية والسياسية والثقافية، وتحرك معها شعب الجنوب من المهرة إلى باب المندب، وخرج إلى الشارع معلناً رفضه وثورته على استبداد نظام صنعاء القبلي المتخلف، باسم حلم الجنوبيين النبيل (الوحدة) وبصوت واحدة صرخ شعب الجنوب في وجه حاكم صنعاء"ارحل عن أرض الجنوب لا وحده بالقوة" فحاول نظام صنعاء إسكات تلك الصرخات بكل الوسائل القمعية والاستخباراتية، إلا أنه فشل وزاد وهج الحراك الجنوبي وانتشر وتمدد إلى كل قرية وبيت على أرض الجنوب وفي المهجر، وانكسر حاجز الخوف والذل الذي حاول نظام صنعاء فرضه على الجنوبيين طيلة اثنتي عشر سنة ماضية، ليدشن رسمياً انطلاق ثورة شعب الجنوب وحراكه السلمي وهدفه في تقرير المصير، في مهرجان جماهيري ضخم يوم 7/7/2007م في ساحة الحرية بمدينة خورمكسر محافظة عدن عاصمة دولة الجنوب المغدور بها في ذات التاريخ من سنة 1994م، وهذا موجز مختصر لتطورات أحداث الثورة الجنوبية التي تلت تاريخ انطلاقها الرسمي السابق ذكره:-


1ــ انتفض شعب الجنوب عقب 7/7/2007م من المهرة شرقاً إلى باب المندب غرباً رافعين علم دولتهم السابقة ومطالبين بالاستقلال عن الجمهورية العربية اليمنية واستعادة دولتهم السابقة. 


2ــ رغم أساليب البطش والقتل والإلقاء في غياهب السجون، التي اتبعها نظام صنعاء لإخماد ثورة الجنوب، إلا أن هذه الثورة ازدادت قوة وعنفواناً وبشكل مستمر ومتواصل يومياً..ولم يستطع نظام صنعاء إيقافها ولكنه استطاع التعتيم إعلامياً عليها وصرف أنظار العالم عنها، وكان أهم وسائله في ذلك، هو تحريك خلايا تنظيم القاعدة التي تربطه فيها علاقة وطيدة منذ استخدامها في حربه ضد الجنوبيين والجنوب خلال الفتــــــــــرة من مايو 90 م ــ يوليو 94م. ورغم أن النظام فشل في إلصاق تهمة القاعدة بالحراك الجنوبي وإقناع العالم بذلك، إلا أنه نجح نسبياً في إثارة التخوف الجدي لدى دول الجوار والدول الكبرى من خطر القاعدة، في حالة تعاطفت تلك الدول مع الحراك الجنوبي ومطالبه المشروعة، وهو ما جعل تلك الدول تحجم وتخشى الاقتراب من الحراك الجنوبي أو تفهم مطالبه، بناء على تقدير خاطئ لحقائق الواقع في اليمن ،مفاده بأن أمن واستقرار ووحدة اليمن هو الضامن الوحيد لمصالح وأمن تلك الدول ودفع خطر تنظيم القاعدة عنها، بينما حقائق الواقع تؤكد بأنه لا يمكن الحديث عن أمن واستقرار في اليمن دون حل للقضية الجنوبية يرتضيه شعب الجنوب. 


3ــ استغل نظام صنعاء مخاوف دول الجوار والدول الكبرى من الحراك الجنوبي، للبطش بقوة بالحراك الجنوبي، فسفك دماء الجنوبيين في كل منطقه، وزج بقيادات الحراك ونشطاء الحراك في غياهب سجون الأمن السياسي والقومي بدون محاكمة، باستثناء القيادات البارزة فقد تم أحالتهم إلى محاكم أمن الدولة لتصدر ضدهم أحكام سياسية بالحبس لمدد بين ثلاث وعشر سنوات، ثم شن الحروب على المناطق ودمر منازلها بالدبابات والمدفعية، وفرض حصاراً جائراً ولا إنسانياً على معظم مناطق الجنوب ومازال مفروضاً حتى اللحظة، ثم أغلق المنبر الإعلامي الوحيد للجنوبيين وهو صحيفة الأيام الصادرة من عدن بعد أن حاصر مبنى الصحيفة لمدة يومين وضربه بالأسلحة الثقيلة واعتقل كل من كان فيه بمن فيهم مالكو تلك الصحيفة. ووسط هذه الجرائم والدماء والحصار استمرت ثورة شعب الجنوب ضد نظام صنعاء ولم تتوقف حتى اللحظة. 


4ــ اقتضت الظروف والأوضاع السابقة وجود إطار تنظيمي للحراك الجنوبي فبدأت الجهود لانجاز ذلك ابتداءً من مطلع العام 2008م، لتكلل بتأسيس أول تنظيم حراكي في أكتوبر 2008م هو المجلس الوطني الأعلى للتحرير والاستقلال واستعادة الدولة الجنوبية، برئاسة الزعيم الجنوبي/حسن أحمد باعوم، وجعل هذا الكيان المؤسسي من القضية الجنوبية قضيته المحورية وفقاً لبرنامجه السياسي وللإطلاع على وثيقة البرنامج السياسي للمجلس الوطني المذكور :
http://rooosana.ps/Down.php?d=ZRQK


كما تأسست خلال الفترة من نوفمبر 2008م إلى مارس 2009م، ثلاثة كيانات حراكية، جميعها تتبنى هدف الاستقلال واستعادة الدولة، وهي الهيئة الوطنية الجنوبية والهيئة الوطنية العليا لاستقلال الجنوب والحركة الوطنية الجنوبية (نجاح) وانظم إلى هذه الهيئات شخصيات سياسية واجتماعية وأكاديمية وقبلية جنوبية كثيرة، وعلى صعيد المهجر تشكلت جمعيات الجاليات الجنوبية في جميع الدول التي توجد فيها جاليات جنوبية، كما تأسست في بريطانيا الهيئة الوطنية لدعم الحراك الجنوبي إلى جانب حزب تاج الذي تأسس في 2004م كما سبق. 


5ــ عقب تأسيس الهيئات السابقة بدأت الجهود والحوارات، لإيجاد كيان موحد للحراك الجنوبي، وتكللت تلك الجهود باتفاق الدمج بين هيئات الداخل في 9مايو 2009م تحت إطار مؤسسي واحد باسم مجلس قيادة الثورة الجنوبية، برئاسة الزعيم الجنوبي حسن أحمد باعوم، ثم اقتضت الظروف والأوضاع اللاحقة داخلياً وخارجياً تغيير اسم هذا الكيان إلى ((المجلس الأعلى للحراك الجنوبي السلمي)) أهم أهداف هذا الكيان المؤسسي هو الاستقلال واستعادة الدولة واعتبار الرئيس علي سالم البيض رئيساً شرعياً للجنوب وللإطلاع على وثيقة البرنامج السياسي للمجلس الأعلى للحراك الجنوبي السلمي :
http://rooosana.ps/Down.php?d=USxE


وبدوره بادر الرئيس البيض بالخروج من سلطنة عمان التي أقام فيها منذ 7/7/1994م إلى المانيا ومن هناك أعلن في 21/مايو 2009م تبنيه لأهداف الثورة الجنوبية ومجلس قيادتها فازداد نتيجة ذلك نظام صنعاء بطشاً وتقتيلاً وتدميراً وإحراقاً للجنوب وشعبه واشتدت الثورة دون توقف وما زالت حتى اللحظة.


6ــ بطش وسفك نظام صنعاء دماء الجنوبيين ودمر وحاصر قراهم وسحل واغتال شبابهم في الشوارع والسجون، فبلغ عدد الشهداء أكثر من خمسمائة شهيد وآلاف الجرحى والمشردين والمعتقلين في ظل صمت وغض نظر من الأشقاء العرب ومن جميع دول العالم والهيئات والمنظمات الدولية والحقوقية والإنسانية، رغم النداءات والاستغاثات المتكررة من شعب الجنوب .


7ــ حاول نظام صنعاء فرض قبضة أمنية شديدة على أهم مدينتين جنوبيتين، هما عدن والمكلا، وزج فيها عشرات الآلاف من جنود الجيش والأمن المركزي والأمن القومي والسياسي وغيرهم، واستطاع الحد من فعاليات الحراك الجنوبي في هاتين المدنيين لبضعة أشهر، إلا أن شباب عدن تداعوا عبر مواقع التواصل الاجتماعي بالانترنت إلى ثورة شبابية في 11فبراير 2011م، فاستطاعوا فعلاً من كسر الحواجز الأمنية في الواقع وفي النفوس وسيطروا على الشوارع والساحات العامة وأقاموا فيها الاعتصامات والمخيمات، فكان رد نظام صنعاء عنيفاً ومدمراً ودموياً خصوصاً مع حذو شباب شمال اليمن حذو شباب الجنوب في الاعتصامات، إلا أنه لم يواجههم بالقوة المسلحة كما فعل مع شباب الجنوب نظراً للطابع القبلي المسلح للمجتمع في الشمال، إلا أنه ستر هذا السبب، واختلق عذراً أخر لهذا التمييز، مفاده هو أن شباب الجنوب يرفعون مطالب الاستقلال مما يهدد وحدة نظامه حسب تبريره، وهذا دفع شباب عدن والمكلا على وجه الخصوص إلى تفويت الفرصة على نظام صنعاء، من خلال الاتفاق بينهم على رفع شعار رحيل النظام في هذه المرحلة حتى سقوطه ونفذوا ذلك فعلاً، إلا أن ذلك النظام جن جنونه من هذه الخطوة، لأنه يريد إقناع شعبه في الشمال بأن إسقاطه سيؤدي بهم إلى خسران الجنوب الذي لا يمكن أن يعيشون بدون ثرواته التي تمثل ثلثين ميزانية دولته... لأجل ذلك لجأ إلى البطش الشديد بصورة هستيرية ضد شباب الجنوب لكي يصرخوا مرة أخرى بشعارهم الحقيقي بالاستقلال واستعادة الدولة، وهكذا لأجل الحفاظ على عرشه وأسرته يبيد شعباً كاملاً بالجنوب..فهل سيظل الضمير الإنساني صامتاً على هذه الجرائم بحق الإنسانية بعد أن بلغ الشهداء في الجنوب خلال النصف الثاني من شهر فبراير إلى (25) شهيداً وأكثر من (200 ) جريحاً ؟؟؟؟!!! 


ثالثاً: دعوه للتأمل والتفكير: -


ندعو المطلع على هذه الرسالة إمعان النظر في الأحداث والوقائع السابقة بتجرد وحيادية وعقلانية متحررة من العاطفة أو أية قناعات مسبقة، وفي حالة وجد أن المعلومات السابقة غير كافية لتكوين رأي في القضية الجنوبية، فندعوه إلى البحث والاطلاع على كل ما يتعلق بهذه القضية، ونحن قد حاولنا وضع عدة عناوين (روابط) في هذه الرسالة، لكي نسهل مهمة الباحث عن الحقيقة والعدل والإنصاف ، في الوصول إلى تلك الحقيقة، ولأننا حريصون وطموحون إلى أن يتمكن كل مطلع على هذه الرسالة، من تكوين رأي سليم بشأن قضيتنا، فإننا نختتم رسالتنا هذه، بطرح عدة نقاط مهمة بين يدي المطلع والباحث من شأنها تسهيل مهمته في فهم حقيقة القضية الجنوبية، ونوجزها بالاتي: 


1ــ إن شعب الجنوب وقيادة دولته، هما من حمل هدف الوحدة مع شعب الشمال ودولته، كحلم قومي وقيمة وطنية وأخلاقية ونفعية للشعبين والأمة العربية عموماً، في حين كان الرأي الغالب وما زال لدى قيادة وشعب الشمال حول الوحدة، يقوم على أساس عودة الفرع إلى الأصل ووحدة الجغرافيا وليس وحدة النفوس والمصالح والمنافع المتبادلة بين الشعبين، وهذا ما عبرت عنه مؤلفات ومذكرات قيادة ورموز الشمال. 


2ــ إن دعوى واحدية الأرض والإنسان اليمني شمالاً وجنوباً، مجرد شعار عاطفي مزيف، تكذبه حقائق الواقع وتاريخ إقليم جنوب شبه الجزيرة العربية، ويكفي لتدليل على ذلك إجراء عملية حسابية للسنوات التي خضع فيها هذا الإقليم لسلطان دولة واحدة وجامعة لجميع أجزائه، والسنوات والقرون التي قضاها في ظل دويلات متفرقة، لم يدخل لفظ اليمن على اسم أي من هذه الكيانات على مر العصور واستخدم كاسم جهة فقط بمعنى جنوب ولازال مستخدماً حتى اللحظة كاسم جهة في شمال اليمن.


3ــ إنه لم يعد هناك في عالمنا المعاصر من يؤسس سيطرته واستيلائه على أرض الغير بناء على دعاوى الحق التاريخي إلا اليهود في فلسطين وحاكم صنعاء في الجنوب، والقبول بهذه الدعاوى يعني عدم مشروعية معظم الدول والأنظمة السياسية العربية القائمة حالياً وخصوصاً دول شبه الجزيرة العربية.


4ــ إن جميع الشرائع السماوية والمواثيق الدولية السائدة اليوم تقرر عدم جواز فرض الوحدة بالقوة وتعطي لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها.


5ــ إن قضية جنوب اليمن تختلف جذرياً عن جميع النزاعات والقضايا القائمة حالياً في العالم، فلا يمكن مقارنتها بقضية جنوب السودان ولا الصومال ولا شمال العراق ولا الصحراء الكبرى بالمغرب ولا كوريا الشمالية والجنوبية ولا الوحدة الألمانية بين شرق ألمانيا وغربها..الخ، لأنها أصلاً قضية وحدة بين دولتين قائمتين وفقاً لجميع المواثيق الدولية، وفشلت تلك الوحدة قبل أن تتم، وتحولت إلى ضم وإلحاق بالقوة العسكرية.


6ــ إن ما هو قائم اليوم بين شمال وجنوب اليمن ليس وحدة وفقاً لجميع المفاهيم القانونية والسياسية والأخلاقية، بل أنه أسوئ من الاحتلال الأجنبي، واستمرار ذلك الوضع يشكل خطراً على أمن واستقرار المنطقة ومصالح شعوبها ودولها، بل وخطراً على وحدة الأمة العربية والإسلامية وتكاملها وتعاونها وقيمها النبيلة، لأنه لا يستطيع أي نظام سياسي في اليمن مهما بلغت قوته وإمكانياته أن يحقق الأمن والاستقرار في ظل هذا الوضع المعوج ما لم يعطي للجنوبيين حق تقرير مصيرهم.


7ــ أثبتت حقائق العشرين سنة الماضية أن الوحدة لم تفشل سياسياً فحسب بل وثقافياً واجتماعياً، فاستحال على الشعبين تقبل ثقافة وواقع كل منهما، فصار لزاماً لإنقاذ ما تبقى بين الشعبين من وشائج القربى والعروبة والجوار الجغرافي، عودتهما إلى الوضع السابق ومن ثم التفكير بوسائل وصيغ جديدة لإقامة علاقة أخوية ومصالح متبادلة بين الشعبين.


8ــ إن شعب الجنوب وانطلاقاً من ثقافته وهويته العربية والإسلامية، مازال يرى في الوحدة العربية المبنية على أسس واقعية وقيم نفعية (روحيه ومادية)، هدفاً عزيزاً وطموحاً خلاقاً وقيمة عقائدية وأخلاقية وقومية راقية، أما وحدة الجغرافيا والضم والإلحاق، فقد أثبتت فشلها، ولن تؤدي إلا إلى مزيد من الفرقة والتشرذم العربي.


هذه بطاقة تعريفية بالقضية الجنوبية نضعها بين يدي كل باحث عن الحقيقة وحريص على العدل والإنصاف في قوله وفعله، وكل حريص على امن واستقرار هذه المنطقة المهمة من العالم، وحريص على وحدة الأمة العربية والإسلامية وتماسكهما أمام الأخطار المهددة لوجودهما وثقافتهما وهويتهما ومصالحهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
فريق المراسلة والتوثيق الإعلامي الجنوبي (واصل)